于右任 书法“寿”字

款识：玉泉老兄八十荣庆。于右任。
钤印：右任


释文：寿。
千古草圣——于右任
圣人者，古来指品格极高尚、智慧极超群之人，亦称在某方面有极高成就、造诣之人。春秋有“圣哲老子”、“圣人孔子”，晋有“书圣王羲之”，唐有“诗圣杜甫”等。而纵观书坛，堪称“千古草圣”者，唯于先生一人也！
右老生处晚清民国，时局混乱、政体腐败，外强横行、民生涂炭，中华民族正值生死存亡之际。少年于右任将一腔热血献给救国救民的革命运动，誓言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。因倡言革命遭清庭通缉，亡命天涯。后追随国父孙中山先生，加入同盟会。先后创办“神州”、“民呼”、“民吁”、“民立”等报，成为革命的号角先锋。护法运动时期，出任陕西靖国军总司令，致力西北革命，历尽艰辛，功勋卓著。其有诗曰：“柳下爱祖国，仲连耻帝秦，子房报国难，椎秦气无伦。报仇侠儿志，报国烈士身。寰宇独立史，读之泪盈巾。逝者如斯夫，哀此亡国民。”可窥先生早年思想一斑。
中晚年的右老久居政府要职，地位显赫，却以一身正气、两袖清风闻名于世。常为子女学费生活费而举债；竞选“副总统”因囊中羞涩而败北；更甚者病危之住院费也由“***”垫付。有一无二，终因贻误，病发而终。留给后人的只有几箱书及借条。还有那首情悲意哀，以泪为墨的千古绝唱《国殇》：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭！天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”此种情怀，古今几人？立功、立德、立言为三不朽，人生得一，已属不易，右老则一身兼之，世所难能，道德情操，何其高尚！
于右任生于关中大地，自幼随太夫子汉诗先生学习王羲之《十七鹅》帖，寝馈金石碑版之学。访碑、临摹毫不懈怠，深得碑书之精髓，二十五岁即被誉为“西北奇才”。他的草书亦由篆、隶、北碑脱化而出，博综诸家、陶铸万象；雍容大雅、变化雄奇。尽运用之精熟，开胸襟于规矩。所谓“胡马依北风”，先生字里行间更透出西北人特有的大道雄强，磅礴无极。上世纪七十年代日本世博会上，中国馆的“文字之墙”罗列了王羲之、褚遂良、颜真卿、怀素、苏轼、米芾、赵孟俯、董其昌、于右任等历代大师作品，而真正能承前启后，推陈出新且形塑自我风格的，宗伯之后唯右老一人，其在中国书法史上之地位不言而喻。日本首相佐藤精于书道，一生崇拜的只有苏轼与于右任。 右老学生及门人至今遍布海内外，可谓清誉满天下。 先生留给后世最珍贵的遗产，是他毕生致力修订推广的《标准草书》。自古草书家均以博变为能，追求美艺而远离实用。作者自赏而观者瞠然，难以深入民间。三十年代右老邀集书道同仁，成立标准草书社，在研究古代三百多种《千字文》和历代书家大量草书作品的基础上，提出“易识、易写、标准、美丽”四大法则，确立草书系统，契合草书部首符号，表例条贯、晤一通百。在极紊乱复杂中整出清晰严整的演变规则，为草书历史作了总结，为后世发展开辟了新路。右老在《标准草书》序言中写道：“吾国草书之兴，远在汉初，先哲立旨，为其‘爱曰省力’也。今时之足珍，千百倍于往昔，广草书于天下，以利制作而新国运，此其时也。” 《标准草书》是中国文字史上划时代的一大贡献。影响深远及至世界范围内汉字覆盖区。综右老一生，出入险阻，冒犯锋镝，或秉春秋之笔，或挥鲁阳之戈，个人安危，置之度外，献身国家之民主自由斗争。其于革命，为开国元勋；于新闻事业，为开山前辈；于兴学，为大教育家；于文则为大文豪；于诗为诗宗；于书为草圣。今时，亿万华夏子孙为其无以伦比的人格魅力所感动激发，为他纯粹的民族主义爱国精神所凝聚。先生功业、道德、文章、艺术之伟大成就，史上罕有。千古草圣，属之无愧。有诗曰：“先生忧乐关天下，余事诗书夺化工。鹤发银须飘素雪，兰台玉露挹清风。牧羊自昔多奇迹，谋国从来不计功。薄海嵩呼春意满，拈髯微笑更谦冲。” 愿右老之功业千秋万代、右老之精神万古长青。