拍品描述：
【钤印】
吴宽（朱）、原博（朱）、榖祥（朱）、一字桐君（白）、鱼潭樵者（白）、□梧（朱）、虎卧（朱）、杨崇（朱）、曾经沧海（白）、王氏禹卿（朱）、古润戴植培之氏一字芝农鉴藏书画记（朱）、翰墨轩（白）、丹徒戴培之珍藏金石书画印（白）、芝农收藏（朱）、古润戴培之收藏书画私印（朱）、竹朋鉴定（朱）、竹朋珍赏（白）、宫昱印信（白）、张运（朱）、清道人（朱）、梅盦（白）、启功（白）、元白（朱）、胡月（朱）、妙鉴斋（朱）、孟宪章（白）、君郁（朱）
【题签】
1.启功：宋拓圣教序。君郁先生属，启功题。
2.集王书圣教序。宋拓本。□□褱叜。
3.宋拓圣教序。密斋藏本。
【题端】
孟宪章：南宋搨集右军书圣教序吴文定公跋本。孟宪章题。
【题跋】
1.吴宽：右《圣教序》虽宋搨，实晋笔也，故书家贵重之。此帖与余家旧藏无异，玩之自见，识者当知宝之。弘治甲子夏五月望日，延陵吴宽题。
2.王文治：此南宋搨本也。《圣教序》至今日不独北宋精搨本不可得，即南宋本亦岂易得者。此本虽间有纸墨漫灭处，而精神迸露，自可赏玩。末有吴匏庵跋，乃其致佳书。诣成孙倩其宝藏之。文治记。
3.李瑞清：怀仁集晋王右军书为《大唐三藏圣教序》，能使异体殊形，同归一旨，截伪续真，神契前轨，诚臻乎妙化者也。清道人。
4.李瑞清：怀希同年以南宋精搨本属题，上有明吴匏庵、王梦楼两跋，皆佳。因戏集此序字为跋，米襄阳必诃为集古字也。戊午五月六日夜雨，灯下又记。
5.张运：《集王书圣教序》，明嘉靖时石始中断，其未断前搨本，世每即称宋搨。又上为真宋搨，丰腻秀嫩，如初脱手。曩见端浭阳藏一本，后有文休承跋，不能不谓之宝物。然嫌于以肉掩骨，不如稍后搨者微带苍剥，转可见山阴风骨韵度。怀西先生此本帋墨之旧，自是嘉靖以上物，大约亦所谓在迟早之间者，近今不多见之本也。戊午冬十月二十日，张运识。
6.胡月：己巳初冬，君郁兄过访，示此宋拓神品，因记。胡月拜观并记。
【出版物】
《宋拓集王羲之书圣教序二种 对勘赏鉴版》，中国书店出版社，2022年9月第1版。
南宋拓本
1册 折装
【提要】
王义之墨迹唐宋以后无传，一些名篇作品通过石刻摹拓得以传世。这其中尤以唐代怀仁所集《圣教序》为“鸿篇巨制”，他把唐内府收藏的王书，精心选字，巧妙布局，再刊之碑刻，摹勒入微，这在传世的宋拓本中，得以充分体现。其集字之神韵面貌又与宋刻《淳化》《兰亭》所收王字居然完全一致，这就让人不得不相信，怀仁所集字确出于右军书迹。故而历代鉴赏家推崇这一碑刻，也正在情理之中了。明代的王世贞在其所著《弇州山人稿》中的评论便很有代表性：“《圣教序》书法为百代楷模，极备八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也”。
《圣教序》碑今在西安碑林博物馆，因历代所重，捶拓不停，宋末碑石即已中断，后期碑拓字迹笔画，枯瘦露骨，莫说破锋牵丝入微处，即肩架结构已有失衡，更遑论羲之笔法神韵了，后人若想探究本来面目，自然就必须搜求最近于本真的宋代拓本了。
《圣教序》碑宋末最晚拓，为线断本。蒙古军占领西安后，碑石尽数仆倒，元初重立，碑已断损。因此，没有断裂的拓本，都是宋拓。在碑断处，每行有损字，故未损之字，皆是宋拓之考据。在南宋一朝拓本中，四行“佛道崇虚”之“崇”字，山部下小横笔，大多不可拓出，少量精拓本可见，晚时拓本又洗剔出。又，北宋拓十五行“圣慈”，“慈”首三笔完好，南宋拓本损，南宋末拓“慈”前缀三笔又拓出笔划，也是宋拓本之特点。
此本十五行末“故知圣慈所被”之“慈”前缀三笔已泐，“心”字底尚完好；二十一行 “久植胜缘”之“缘”字左下石花连及“糹”部；二十九行“尚书高阳县”之“书”字、三十行“文林郎”之“林”字有细裂纹隐约可见，“文”字未剜成“父”。另，四行“佛道崇虚”之“崇”字“山”下小横笔清晰可见。白麻纸，烟墨拓，细审一过，拓字肥瘦适中，不板不媚，破锋、牵丝尽皆可见，是南宋拓之精本。
册首有启功等题签三条，孟宪章爨体题端，册后有明代书法家吴宽题跋，旁钤有王谷祥印。清乾嘉以来，迭经汪诣成、戴植、李佐贤、宫昱、龚心钊、孟氏妙鉴斋等诸家藏弆，又得王文治、李瑞清、张运三家题识。王文治径言此为南宋拓本，吴宽跋“乃其致佳书”，可称精鉴。李瑞清为龚心钊所书二跋以洒金黄蜡笺书就，前跋集《圣教序》中文字而成，别开生面。
此本可称妙鉴斋中至宝之一。拓工于《圣教序》诸南宋拓本中当属上乘，且古拓本中罕见明人题跋，而此册中有吴宽“致佳书”，殊难得。
【人物】
1.吴宽（1435-1504），字原博，号匏庵、玉亭主，世称匏庵先生。直隶长洲（今江苏苏州）人。明代名臣、诗人、散文家、书法家。诗深厚浓郁，自成一家。又擅书法，作书姿润中时出奇崛，虽规模于苏，而多所自得。着有《匏庵集》。
2.王谷祥（1501-1568），字禄之，号酉室，直隶长洲（今苏州）人。嘉靖八年（1529年）进士，授工部主事。历吏部员外郎，持法不阿。性颖敏，善书画古文词。
3.戴植，字培之，一字芝农，号成芬，别署诚庵、芝道人，斋名听鹂馆、翰墨轩，江苏润州（今隶属镇江市）人。清道光间书画收藏家。工书善画，山水尤佳。富收藏，精鉴别。所藏书画多明清佳制，上海博物馆有其藏品多件。
4.李佐贤（1807-1876），字仲敏，号竹朋，又号石泉、贻隽，山东利津县人。清鉴藏家、古钱币学家、金石学家、诗人。道光十五年（1835）进士，官至福建汀州知府。工于诗文，擅长书法，兼涉考据之学。自弱冠时即嗜收藏金石书画，尤以古钱为专好。编着有《古泉汇》等。
5.宫昱（1844-？），原名本昆，字玉甫，玉父，号怀叔，江苏泰州人。曾任直隶知州。与兄宫本昂二人精于鉴赏，收藏历代名家书画极富，所藏书画扇面有“海内第一”之誉。
6.张运（1863-1938），一名文运，字子开，合肥人。民国著名藏书家，收藏善本、名帖数千卷。光绪戊子科举人，文学深醇，又精于鉴赏，真赝过目立辨，为众所推服。李国松藏品多请其题签。1938年为免遭日寇侮辱，绝食而亡。
7.李瑞清（1867-1920），字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅、梅花庵道人，入民国署清道人。江西临川县温圳杨溪村（今属进贤县温圳）人。清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。张大千、胡小石皆出其门下。书画界名声显赫，与曾熙合称“北李南曾”。又与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”。
8.龚心钊（1870-1949），字怀希，号仲勉，安徽合肥人，寓居上海。光绪二十一年（1895）进士，晚清著名外交家、收藏家。曾任翰林院编修，后出使英、法等国，光绪三十四年（1908年）出任清国驻坎拿大（今加拿大，时为英国自治领）总领事。平生笃好文物，潜心研究，所收碑帖善拓颇多，即今上海图书馆一家便有其旧藏宋拓多部。
9.胡月（1942-？），字庆光，天津人。擅长碑帖鉴定及书法理论研究。得启功、徐邦达、谢国桢、张彦生诸先生亲授。少承家学，酷嗜碑帖、金石文字，及长受业于山阳朱铸禹教授，后研究书法理论。中国书法家协会会员。
王文治（1730-1802），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒（今隶属镇江市）人。乾隆二十五年（1760）进士，官至云南临安知府。其诗与袁枚齐名。书法与刘墉齐名，被称为“淡墨探花”，楷法河南，行书效《兰亭》《圣教》。又与翁方纲、刘墉、梁同书并称清四家。着有《梦楼诗集》《快雨堂题跋》。
汪诣成，号密斋居士，江苏丹徒（今隶属镇江市）人。王文治孙婿。与夫人王玉燕俱精诗书画。夫妇二人室名密斋。
据册后王文治跋，知此本为其孙婿汪诣成所藏。又见册前有署为“密斋藏本”旧题签。故宫博物院藏有清绘本《密斋读书图》（《中国古代书画目录》 第二册、《故宫博物院藏文物珍品大系——明清肖像画》着录），其上有王文治题跋，知图为汪诣成夫妇家中读书赏画场景写真，密斋即为二人室名。惜此本题签中印鉴磨损不可识读，不知是否为汪诣成亲题。庞元济《虚斋名画录》中着录有《潘樵侣丁义门湖庄消夏图合璧卷》，其后亦有嘉庆元年（一七九六）王文治为孙婿汪诣成题跋，又有戴培之鉴藏印，与此本嘉道间递藏情况相同。
此本的系南宋拓本，锋铓未损，丰神如在天籁，赏鉴不爽也。因有吴宽、王文治题跋，故列为孟氏妙鉴斋至宝之一。后归龚心钊收藏，又留下清道人和张运两人题跋。王文治题跋云：“吴匏庵跋乃其致佳书”，清道人题跋云：“上有明吴匏庵、王梦楼两跋，皆佳”，夫读诸名人题识，言言有物，余独愧腹枵也。
—仲威
此王文治跋用宋代藏经纸书写。纸张呈浅黄色，质地坚密，无明显纹理，表面施蜡砑光，手书墨迹表现力颇佳。此纸与董其昌行书《宋之问诗卷》所用之金粟山藏经纸极相近，惜无印记而不能遽定为同款纸张，大致相差无多。
金粟山藏经纸系宋代著名纸品。金粟山在今浙江省海盐县西南，山下有金粟寺，寺中藏有北宋时抄写的大藏经。纸上钤有朱印“金粟山藏经纸”。此纸约造于北宋熙宁至元丰年间（1068—1085），以麻纸和桑皮纸为主，制作精细，是唐代硬黄纸的延续。
明清文士以用金粟山藏经纸作书画手卷引首为荣。明代周嘉胄《装潢志》中云：“余装卷以金粟笺、白岌糊，折边永不脱，极雅致”。清乾隆帝也颇喜拿它来书写诗文，并用它来作书画的装潢或引首。