清乾隆 白玉填金刻崔子忠桐荫博古图环耳瓶

来源：1.英国Frank Schwab和Mildred Thompson伉俪旧藏
2.伦敦苏富比，编号30。
乾隆皇帝在位六十年，掌政期间建“十全武功”，平定边疆，修《四库全书》，六下江南，统治之长久、功业之煊赫，在中国历史上也是罕见的。其父祖都对他寄予厚望，自幼“帝王之学”的熏陶，也使乾隆皇帝既具备统治国家的雄才大略，也时刻怀有身为帝王的自觉，即使消遣游戏之时，也往往寄托宏愿。而他终身酷爱玉器，玉在传统文化中又具有特殊地位，上古时期即被用作沟通天地的礼器，周礼以“苍璧礼天”“黄琮礼地”，儒家也讲究“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”。所以乾隆皇帝对宫廷玉器的制作格外经心，据清宫造办处档案记载，乾隆皇帝时常亲自过问宫廷玉器的形制、纹样、工艺，甚至装匣配饰也一一指示。如乾隆四十一年造大玉甕，十月初三日将木制模型“木样”呈览，据之进行精加工，由苏州织造全德文奉旨挑选熟手玉匠朱佐章、朱仁方父子进京为玉甕烧补颜色，乾隆帝还诏令：“将新做玉甕照乾清宫现安玉甕紫檀木包镶石心木座一样配座，其石座交工程处成做，得时在乾清宫冬暖阁陈设。”最终于十二月二十七日，造成“大玉甕一件，外面凿錾云龙山水”。乾隆五十一年太监常宁交匣婊作“玉有盖圆洗一件、玉壶一件、五圆洗一件”奉旨配做“回子布套”。可知乾隆皇帝对宫廷玉器制作之用心。而乾隆皇帝生平又嗜好收藏书画，搜罗名迹孜孜不倦，编订为《石渠宝笈》《秘殿珠林》，又好以诗文言志抒情，将乾隆皇帝的书画鉴藏、御制诗文熔于一炉的宫廷玉器，无疑具有极为特殊的价值与意义，尤其值得探究，此次这件“桐阴博古图盖瓶”，就是绝佳的案例。
此“桐阴博古图盖瓶”，选用整块上乘和田青白玉料琢磨而成，器型典雅端庄，上有盖，盖有圆钮，扣合紧密而旋转自如。瓶身直口、短颈、斜肩，瓶腹微下敛，底有圈足。左右有对称的衔环耳，耳上刻云纹。瓶身正面取宫廷收藏的崔子忠《桐阴博古图》画意，镌刻文人士大夫在梧桐树下鉴赏古玩的场景，背面刻乾隆御制诗《崔子忠桐阴博古图》，刻工极精美，人物意态生动，树石布景亦皆得法神妙，字迹结体端正，气韵贯通。图文皆涂金，与细腻润泽的玉质交相辉映，更添光彩。此瓶虽小，但从中确可管窥乾隆的帝王心术及当时的天下大势。
首先这件玉瓶的制作，是为了纪念乾隆帝对崔子忠《桐阴博古图》的鉴赏，崔子忠是何许人也？为何他的书画得到乾隆的青睐？崔子忠（约1574—1644）为明末士大夫，又名丹，字道母，号青蚓，擅书画，与陈洪绶齐名，人称“南陈北崔”。周亮工《因树屋书影》详记其生平事迹，崔子忠为山东平度人，出身清贫，屡试不第，以书画为业，“工图绘，为绝技，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。”当时贵人多倾慕其画技，但崔子忠为人清高，“皆逃避不顾”，与妻子女儿隐居陋巷，“荜门土壁，洒扫洁清，冬一褐，夏一葛”“高冠草履，莳花养鱼，不知贫贱之可戚”。文坛宗主董其昌称赞他“其人、文、画，皆非近世所常见。”钱谦益也称“崔子忠形容清古，望之不似今人；画摹顾、陆、阎、吴遗迹，关、范以下，不复措手。”崔子忠与名臣史可法同为左光斗门下，史可法曾以自己所乘马匹赠与崔子忠，李自成攻克北京后，崔子忠与其妻子避居穷巷土室中，绝食殉国身亡。可知崔子忠是一位忠义持节的明遗民。据《石渠宝笈》和清宫档案可知，乾隆年间清宫藏有崔子忠书画数件。此玉壶模仿的《崔子忠桐荫博古图》为“次等云一”贮养心殿（石渠宝笈初编，上册，页663），今藏台北故宫博物院。又有《崔子忠苏轼留带图》为“上等李一”贮御书房，《崔子忠扫象图》为“上等辰一”贮乾清宫，《崔子忠云中鸡犬图》贮乾清宫，《崔子忠云林洗桐图》贮御书房，《崔子忠货郎图》贮延春阁。可知乾隆帝对崔子忠的书画颇为欣赏，多定为上等，且收藏在御书房和养心殿、乾清宫等日常起居理政之地，御制诗中也多有题咏。以下将结合乾隆御制诗，探讨乾隆帝对崔子忠书画的鉴赏，首先是玉壶所刻咏《崔子忠桐荫博古图》，录于《清高宗御制诗集》三集卷五十四：
碧梧桐下草铺茵，博古相于会翰宾。
夏鼎商彛共左右，墨华笔露永鲜新。
书童雅称双丫髻，居士偏传垫角巾。
仿彿苏王留妙躅，当年取咎致何频。
御制诗集中有乾隆帝自注：“《宋史·舒亶传》：（舒）亶劾苏轼作为歌诗讥讪时事，王诜辈公然朋比，轼责授黄州团练副使，诜亦坐是谪贬。”可知此诗之用意，先是吟咏图画中士大夫赏玩古董的高雅场景，在碧绿的梧桐树下，赏玩夏商三代流传下来的鼎彝之器，旁边有童子侍奉，也可与玉瓶上的图案相印证。梧桐被古人认为是凤凰栖止之木，又是制作琴瑟的最佳材料。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。” 孔颖达 疏：“梧桐可以为琴瑟。”《庄子·秋水》：“夫鵷鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。”唐聂夷中 《题贾氏林泉》诗：“有琴不张弦，众星列梧桐。须知澹泊听，声在无声中。”而上古三代的青铜器，被文人士大夫奉为最高古神圣的重器。