唐·雁塔圣教序记（《善本碑帖录》著录本）

【钤印】
侯玄汸：侯汸之印（白）、月中外史（白）、方□道人（朱）
陈其幹：陈其幹印（白）、五百卷阁（白）
其他：宋本（朱）、黄秀纯（朱）、仲威过眼（朱）
【题签】
仲威：宋拓雁塔圣教序。辛丑十一月，仲威题首。（钤“仲威”白印）
【题端】
仲威：唐雁塔圣教序宋拓本。辛丑大雪前一日，慕松轩主人仲威。（钤“仲威”白印、“慕松轩”朱印）
【题跋】
1.陈其幹：《圣教序》为太宗所制。《述圣教序记》，高宗在***所制也。永徽初，褚遂良奉敕各书一通。考《金石记》载褚书《圣教序》有四：其一，永徽四年十月十五日，正书《圣教序》；其一，永徽四年十二月十日，正书《圣教序》《记》，皆在西安府南慈恩寺塔下；其一，龙朔三年，正书，在同州；其一则行书，见《苍润轩碑跋》，未详所在。此则永徽四年十二月十日正书《圣教记》也。疏瘦媚妩，似胜於《同州》，而坚劲遒逸，实有不及。然观纸墨光采，尚是初搨，且为侯秬园先生所藏。纵不得序文正书，亦可以无憾矣。庚戌六月重装，因识数语於后。武原陈其幹。（钤“烈武卫王三十世孙”朱印、“陈其幹印”白印）
2.仲威：《雁塔圣教序》明拓致难得，余故深慕之，未获一见也。近日晨斋先生以佳本见示，此册缺序文，仅存后记。三“之”不损本。审其纸墨，古致精妙胜常，又高出明拓之上矣。今检张彦生《善本碑帖录》中有“在沪收一残本，纸墨似宋本”，与此正同。先生鉴定，余推服极至，足为定论。故谨记数语，以告之藏家，其永宝焉。辛丑大雪前一日，仲威题於慕松轩。（钤“仲威审定”朱印）

【著录】
张彦生《善本碑帖录》，中华书局，1984年2月第1版，第106页。
【出版物】
《宋拓褚遂良书雁塔圣教序记》，中国书店出版社，2025年8月第1版。

宋拓本

1盒1册 册页（挖镶蝴蝶装）

【人物】
1.侯玄汸（1614—1677），又名侯汸（康熙间避圣讳），字记原，晚号秬园，苏州嘉定紫堤村（今属上海闵行区华漕镇）人。侯岐曾长子。明崇祯十五年（1642）顺天乡试副榜，入清后放弃功名，不求仕进。博综群书，尤究心经术，讲求实学，康熙《嘉定县志》的《水利志》部分即出自其手，详备缜密，为后人所称道。著有《月蝉笔露》《学古十函》等。
2.陈其幹，室名五百卷阁，清道咸间海盐县武原镇人。曾於道光二十五年（1945）刊刻《吴氏遗著》五卷。

【提要】
是碑立於唐永徽四年（653），褚遂良奉敕书丹，《序》《记》分刊二石，镶嵌於大雁塔底层南侧门洞两侧砖龛。此碑书法与虞书《庙堂》、欧书《九成宫》、颜书《多宝塔》、柳书《玄秘塔》同为后世学习唐楷的主要范本。虞欧颜柳各碑皆有明确之宋拓，乃至北宋拓实物传世，惟此《雁塔》早本流传极罕，“清初拓已属顶级品”（见仲威《中国碑拓鉴别图典》）。盖原石久存寺塔，相传僧人禁拓。“清初金石家多蓄唐碑，王虚舟识见颇广，传世《九成宫》《集王》宋拓善本多有其题书，而《竹云题跋》仅言及自藏《雁塔》残册及一精拓本。至乾隆、嘉庆间，翁方纲经眼此残册，言：‘此石今尚完好，所称旧拓不过墨光颖发，似不足以定其为旧’。李宗瀚藏有宋拓五十餘件，却无《雁塔》，朱翼庵积年所得亦只是明拓‘灵字本’。”（摘自前文）
此本存《记》第三行第六字“旨”至末行（第二十行）末字。此册不惟三行“寻之”、四行“纲之”、十行“昏之”，三处“之”字捺笔完好，无凿损痕，又见八行“敛”字首撇笔与横笔完好，无涂墨痕，而“港中大本”（明中早期拓，三“之”不损）此处两笔已连泐，则此本传拓必在其前。谛审纸墨，此本与“港中大本”拓工面貌殊異。“港本”用细白棉纸，拓工略湿，上限应在明初。此本选用皮纸（旧称“白麻纸”），通体厚度不匀，薄处可见帘纹，纸性偏熟，不甚吸水，故墨色堆叠於表面。取与宋拓《圣教》《九成宫》等陕碑实物横向比对，工艺一致，面目肖似，定为宋拓，当无疑议。（详见前文）
此本清初入藏明季义士侯岐曾长子侯玄汸秬园，道光间归武原陈其幹五百卷阁。道光三十年（1850），陈氏重装并题识其后。1965年春，北京庆云堂张彦生於上海锦江饭店坐堂收得此册。《善本碑帖录》中云“在沪收一残本，纸墨似宋拓本，……”，即此本。张彦生高弟黄秀纯先生当年曾参与收购，本拍品附有其书信以证此事。马成名先生1976年在庆云堂亦曾寓目此本。入晨斋宝藏后，得仲威先生题签题跋，谓“审其纸墨，古致精妙胜常，又高出明拓之上矣”。
此本拓墨莹润精洁，锋芒夺目，字划肥瘦适中，风姿绰约，用笔、拓墨俱有虚实变幻，浓淡映发，更添活泼生趣。是册能兼具唐楷名品、考据第一、宋拓典型、流传有绪等众多长处，可谓唐楷“标配”品种中的“顶配”，鉴藏家自当以“墨林星凤”“青箱至宝”视之。