清早期 陈子畦 僧帽壶

钤印：陈子畦

僧帽壶之器形，早在元代龙泉窑、景德镇窑瓷器中便已出现，以口沿的莲瓣造型得名。僧帽壶原为北方游牧民族使用的一种奶壶，相传是由西域传入蒙古，元时再传入中原，并逐渐浸染上汉文化的风格。瓷器之僧帽大多以圆形为主要结构，而紫砂僧帽则以方器结构为主。宜兴紫砂僧帽壶的制作，迥异于景德镇的瓷胎僧帽，采用繁复的镶身筒成型法，由二三十片泥片相衔而成。僧帽壶作六方，盖象佛教将一天分为六时，故有所谓二六时中；莲作五瓣，则寓五方佛之意也，故僧帽又名五佛冠。两岸故宫均有多件僧帽瓷壶收藏，至明末清初宜兴陶人借鉴僧帽瓷壶，成为紫砂壶的传统壶式之一，惟其工艺繁琐，非方器高手莫能为之。有关僧帽式紫砂壶之文字纪录，明崇祯间人周高起所撰《阳羡茗壶系》述及时大彬弟子徐友泉作品壶式，载曰：予尝博考厥制，有汉方、……大顶莲、一回角、六子诸款。此大顶莲就是今日僧帽壶式。此外吴梅鼎的《阳羡茗壶赋》中记述徐友泉所制壶式时，提到：“……刻桑门之帽（僧帽），则莲叶擎台……”，可知明末清初即有紫砂胎僧帽壶式。
此件僧帽壶为陈子畦所制，整体线条刚柔相济，胎体厚薄均匀，呈现出温润如古玉的栗色包浆，堪称清初紫砂艺术的典范之作。壶体远观似一饱满壮美之冠帽，其壶身作六角形僧帽，从壶盖开始，整个壶体分成六等分，寓意六时吉祥，壶冠莲花分成五瓣，寓意五方五佛。而第六瓣则改为流，平带形的壶鋬在壶流之对侧，鋬上部弯有一按指位，增强了提拿倒水之实用性。整壶最为突出的亮点就是壶上莲花瓣的比例及畅开的角度，莲花花瓣有伸展开放之态。通体观之，全器造型端庄周正、结构严谨、轮廓清晰、锋芒内敛。线面构成精准挺拔有力，面与面的过渡、线与线间的过渡，都刻意经营而成天趣，浑然一体。壶嘴与壶身的连接处、壶颈的肩线线条等细节处都达到了刚中有柔、和谐匀称、虚实相称，是难得一见的砂壶珍品。壶体取法传统僧侣帽冠造型，整体线条刚柔相济，胎体厚薄均匀，呈现出温润如古玉的栗色包浆。壶底镌刻的“陈子畦”篆书阳文印款，与壶身浑厚古拙的气韵相得益彰。
此件僧帽壶式，造型古朴，气魄浑厚，胎质细腻，色泽沉穆。底落“陈子畦”篆书阳文印章款。配有瘿木盒，题签为“陈子畦僧帽壶，壬申所得，瞻麓。”后落“龚心钊真赏印”、“合肥龚氏瞻麓齐记”五印，及龚心收藏跋文一篇，共同构建起跨越三百年的递藏脉络。
陈子畦 清康熙年间紫砂制壶名家。其仿友泉壶最佳,工制壶杯瓶盒诸物,手法在徐友泉间,为世所珍。据陈氏宗谱载，陈子畦为陈鸣远之侄，而非坊间传说为鸣远之父。作品多紫泥，胎薄而工，颇精致。书法有晋唐之风。《阳羡砂壶图考》著录有二器：不耽阁藏 “紫砂小壶” 一具；做圆珠式，惜流缺重补。另为碧山壶馆藏“紫砂大壶”一具，形做扁花篮式，身胎甚薄，底锓“陈子畦” 三子楷书。
龚心钊 （1870-1949），字怀希，号仲勉，安徽合肥人，寓居上海，是清代最后一任科举考官，光绪年间出使英、法等国，清末出任加拿大总领事，是清代著名的外交家。龚心钊平生笃好文物，潜心研究，因此他收藏的文物，精品颇多。如秦商鞅方升，战国越王剑，宋代米芾、马远、夏圭等名家书画，宋汝窑盘，以及时大彬、徐友泉、陈鸣远、陈曼生等制的紫砂壶。他所藏印章，既丰且精，有自战国至六朝的铜、玉、石的官、私印章2000余方。1960年，龚心钊的后辈将珍藏的500余件文物，捐献给上海市文物管理委员会，受到市人民政府表彰。
参考：《宜兴紫砂》 P109，紫禁城出版社
《紫砂器》P182，上海科学技术出版社，2008.1