拍品描述：
引首：腕底云烟。时在光绪戊戌仲春中浣二月。贝勒溥伟。 钤印：多罗贝勒（白）、溥伟（白）、内廷行走（朱）、梧斋（朱）
题识：1.乐志论图。甲午春日摹赵松雪本，梅谿马游。
2.作是论者，所谓有讬而逃焉者也。陶元亮之《归去来辞》，张平子之《归田赋》，岂真乐其辞与赋之所云乎！后人因其文词之美，而为之图，以寄其丹青翰墨之兴，无拂于中而有寓于物则信可乐矣。梅溪此卷，盖临松雪道人笔，而属余书此论，书之拙固不足存，梅溪之画则既工矣。昌黎云:文工画妙各臻极，此古人之能事也，摹古而肖源于古矣，梅溪所造又奚可涯邪? 乙未夏日，石庵识于老桂山房。
钤印：马游之印（白）、刘墉之印（白）、飞腾绮丽（朱）（参见《中国书画家印鉴款识》刘墉第7、43印）、石（朱）、御赐海岱高门第（白）
鉴藏印：梦嵒墨缘（朱）、孟延秘玩（朱）、斋谷赫舍里氏（白）、孟晋斋印（白）、孟延审定（朱）、先人真迹峻池嗣守（朱）、怀菊草堂秘笈（朱）、万峻池考藏印（朱）、江都万峻池珍藏金石书画之印（白）、江都万峻池珍藏金石书画之印（朱）、江都万氏珍藏金石书画之印（白）、江都万峻池怀菊草堂鉴藏经籍金石文字书画之印（白）、江都万峻池考定名家之真迹（朱）
题跋：1.乐志非实境也。使有非实事也。松雪图之，马君摹之，而石庵能言之，使千古高人逸士，浩然自得之天怀，不因外物加损者。流露于寻常翰墨之间，此仲子所以全其高也。不然其与怀安居逸者，何以殊哉？丙申三月与石庵学士侍从，泉林行帐中剪烛题。会稽粱国治。钤印：梁国治印（朱）、梁氏阶平（朱）、会稽（朱）、十研室（朱）
2.次日至中水而石庵奉命赴皖江，秾花细雨中与此图岂有异致。石庵不凝滞者，当自领之还此卷又题。钤印：階平小印（白）
3.志之所乐，根于性情。文章、笔墨之事，皆性情之流露，况笔墨尤为心画，不得其趣，无取也。此卷梅谿马君摹松雪《乐志论图》，用笔圆健，设色淡雅，布局周致，虽未见松雪稿本，即梅溪之笔已足动人，想慕溽暑如酒展卷，便觉翕翕生风，思水则寒，思火则热，何必实有其地，竟有其事耶？至古人因寄所托。石庵与階平师前题，已尽其辞，何用赘言！顾梅谿以冲和之性情，作清旷之乐意，余不独爱其画，益爱其人。以此卷嘱题不获已勉书数语于后，将来得付名公之末，幸而久存，非余之所敢望也。丙申夏至后五日，对和风细雨漫识于闻妙盦，梦禅瑛宝。钤印：梦禅私印（白）、□师（白）、一了一切妙（白）、闻妙龛（朱）
4.吾家亦似画中居，渐老还难赋遂初。日向王城充吏隐，展图令我叹何如。髫龄曾享田园乐，从宦多年早去乡。今使居家如画里，世间何处太平庄。丙午秋夜孟延偶题慧馨察书。钤印：孙梴印信（白）、孟延（朱）、丙午（朱）、半窗烟雨（朱）
出版：《名人墨迹六百年》第 170、171 页，上海人民美术出版社，2014 年。
来源：Lot.5867-5872 为怀菊草堂藏历代书画。
说明：此卷曾经清代鉴藏家赫舍里氏广立、孙梴（孙毓汶之子）先贤递藏藏。此卷曾入藏北京故宫，后退还。
1.爱新觉罗·溥伟（1880-1936），别称锡晋斋主，清末宗室，道光帝旻宁曾孙，恭亲王奕訢之孙，贝勒载滢之子。官房大臣。
2. 梁国治（1723-1786），字阶平，号瑶峰，又号丰山。浙江会稽（今绍兴）人，中国清朝时期大臣。清乾隆十三年（1748年）中戊辰科状元，授翰林院修撰，充日讲起居注官，迁国子监司业。累官至东阁大学士兼户部尚书，赐紫禁城内骑马，加太子少保衔。充《日下旧闻考》总裁官，《四库全书》馆副总裁。其工诗文，善书法，著有《敬思堂文集》。
3.瑛宝（1731-？）拜都氏，字梦禅，号闲庵、煦斋。大学士永贵长子。善指头画，亦善书。与刘墉为文字交。两人相邻而居，交往亲密，留下了不少信札。中贸圣佳曾拍“致梦禅先生尺牍六开十一通”，是两位交往极亲密的见证。讨论砚事，学识交流和友情交往。
4.孙梴（1863-1908），字孟延，号梦岩，斋号兰枝馆，鉴藏家，军机大臣孙毓汶长子。清代缪荃孙、孙宝瑄、那桐、杨钟羲诸友人对孙梴祖藏书画大为赞叹，记载了孙氏珍品，如赵孟頫小楷《汲黯传》等，以富藏清人诗文集著称，藏书印多达数十方，可与其父孙毓汶收藏书画用印相媲美。
释文：《乐志论》凡游帝王者，欲以立身扬名耳，然名不长存，人生易灭，思卜居清旷，以乐其志。论之曰:使居有良田美宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻子无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娛之。嘉时吉日，则烹羔豚以奉之……如此，则可以凌霄汉、出宇宙之外矣，岂羨夫入帝王之门哉!
1.马益著（1722-1807），字锡明（一作锡朋），一字梅溪，山东临朐县胡梅涧村人，清代诗人。出身农民家庭，自幼聪慧，清乾隆二十二年（1757）获岁贡功名，终生未仕。屡试不第，因科举失利遭士绅讥讽，遂创作《庄农日用杂字》回应。清末民初在山东等地与《三字经》同为启蒙读物。另著有《四书声韵编》《水灾传》《佐酒谐谈》等十余种作品，多数已散佚。耕读一生，终身布衣，年逾八旬尚勤奋著作。
2. 刘墉（1720-1804），字崇如，号石庵，山东诸城人。清朝政治家、书法家，大学士刘统勋长子。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、安徽学政、江苏学政、太原知府、江宁知府、内阁学士，迁体仁阁大学士、太子少保，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。书法造诣深厚，是著名的帖学大家，世人称为“浓墨宰相”。嗜好藏书，家中藏书既广且博，除经史子集四部之外，对于佛、道、类书、碑帖、字画、戏曲、小说、弹词、曲谱、平话之类无不收藏，此外收藏奇石、砚台、毛笔、古琴等也均称名一时。
乾隆四十年乙未（1775）夏日，刘墉为马梅溪书录仲长统《乐志论》后，对梅溪所临赵孟頫画跋道，“梅溪此卷，盖临松雪道人笔，而属余书此论，书之拙固不足存，梅溪之画则既工矣。昌黎云：文工画妙各臻极。此古人之能事也，摹古而肖源于古矣，梅溪所造又奚可涯邪?”而刘墉此作，亦从松雪道人入手，可谓灵峭异常。身为乾隆朝重臣的刘墉，在“康熙崇董，乾隆崇赵”的时代习书风气下，以学赵孟頫入手合情合理，但却能不入学赵易流于圆熟软媚的窠臼，且能形成自家面目，丰润而兼具风骨。张维屏在《松轩随笔》就说，“文清书初从松雪入手，中年后乃自成一家，貌丰骨劲，味厚神藏，不受古人牢笼，超然独出。” 此件书录《乐志论》正是刘墉中年后自成一家的佳作。成亲王永瑆书亦以赵孟頫入手，在跋刘墉《头陀寺碑文》中说，“石庵先生自松雪得路，浸淫晋贤，今人书俱老，遂到化境。”如以永瑆与刘墉相比较，则刘墉不拘泥于松雪，善于师古化新，更胜一筹。张伯英就认为：“石庵及成邸书皆出松雪，成邸犹为赵法所拘，不能越其范围，石庵离合变化自成体格。”
从包世臣记载的一段刘墉与翁方纲的逸事中，更可见刘墉的师古化新。包世臣《艺舟双楫》记，“乾嘉之间，都下言书推刘诸城、翁宛平两家。戈仙舟学士，宛平之婿，而诸城门人也。尝质诸城书于宛平，宛平曰：‘问汝师那一笔是古人？’学士以告诸城，诸城曰：‘我自成我书耳，问汝翁那一笔是自己？’”翁方纲嘲讽刘墉不学古人，实则刘墉以古人为骨，以自家面目为肉，岂能真无一笔是古人？无怪乎何维朴说刘墉学松雪而能脱离窠臼，自成一家，以致“骨力坚凝，神味渊永”的样貌。
包世臣曾说刘墉“壮迁东坡”，书录《乐志论》时的石菴五十六岁，看来已学东坡法书多年，且对东坡法书推崇至极，在《学书偶成三十首》中，其中一首云：“苏黄佳气本天真，姑射丰姿不惹尘。笔软墨丰皆入妙，无穷机轴出清新。”刘墉学东坡，实与学松的方法雪同出一辙，即重“意”非重“形”，他曾多次临东坡帖，跋语直言：“录东坡杂文不敢言临，实不能似，亦无意求似也。”临书佳处正是在这“无意求似”间。现存有不少刘墉临摹古人书迹之作，可证其在书法上涉猎广泛，观其临作多是一般意义上的“意临”，胜在取古人之意，具能其入乎古人而出乎古人。
刘墉《学书二首》之二云：“笔纵姿还敛，锋藏韵自华。折钗犹有股，老树更生花。腾跃尊龙象，蟠纡陋蚓蛇。子云嫌小技，虽好未堪夸。”见得此诗，能知石菴不喜造作笔势，而贵笔势纵横，神姿内敛，不露圭角，气韵华滋，且字如龙象，有生机。石菴学赵，无圆熟软媚之病，由此可见因由。
当然，刘墉书艺的取法不止赵孟頫和苏轼，亦远绍钟王，包世臣更说其“七十以后潜心北朝碑版”，但此件书录《乐志论》主要仍取法东坡、松雪。徐珂《清稗类钞》中说，刘墉“自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。其少年时为赵体，珠圆玉润，美如簪花。中年以后，笔力雄健，局势堂皇。迨入台阁，则绚烂归于平淡，而臻炉火纯青之境矣。”这件正是其中年“笔力雄健，局势堂皇”之作。
乾隆三十九年甲午（1774），三月十一日刘统勋去世，刘墉扶榇归理。乾隆四十年乙未（1775），终年在籍守制。此画摹于甲午春日，隔年乙未，刘墉在家乡应马梅溪之属书此论，马梅溪是山东临朐县胡梅涧村人，与诸城毗邻，对马梅溪来说是请刘墉写字的一个好机会。《光绪临朐县志》说，马益著“性聪颖，十岁能属文，长老异之，及长博学多闻，兼习杂家，艺事无不精妙”，无功名。刘墉愿意为马梅溪临赵孟頫画书录《乐志论》，且识曰：“书之拙固不足存，梅溪之画则既工矣。”能知石菴有容人爱才之心，就像对邓石如一般，邓石如初到北京，“欲以篆籀古法劘切时俗，公卿多非笑，惟刘文清公墉深器之。”