明嘉靖 青花福寿康宁纹大罐

著录：《明瓷聚真—山西民间藏瓷精粹》，郭学雷，孔繁珠编著，文物出版社，2008 年，第31页，图23

拍品造型端正大气，花口盖上承宝珠钮，颈部微微外撇，丰肩，罐身呈方形，下收至胫部渐圆，底部外撇，整体造型体现天圆地方的道教观念，有天地交泰之意，其成型工艺的难度，远胜过简单的圆器。整体以青花绘饰，颈部饰云鹤纹，肩部绘锦地开光寿字纹，腹部装饰祥云团寿，中央双全开光内分别以松、竹、梅、石榴花，枝茎盘旋扭转，形成变体“福、寿、康、宁”四字，字画相映，构思精巧，生机盎然，可谓匠心独用。“福、寿、康、宁”及“岁寒三友”，此二题材作为独立的纹样分别多见于瓷器装饰，但如此罐将二者融合于一图，且构思巧妙，文字与图像相互映衬、合二为一，实为罕见。本品虽未落本朝款识，但是工艺水平，造型画片，与同期官窯无异，极具收藏价值。《尚书》中有记载，福有五种，“一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”民间也把“五福”释为福、禄、寿、喜、财。所谓“人臻五福，花满三春。”明世宗笃信道教，迷恋丹术，嘉靖二十一年之后他更是不问朝政，移居西苑一心修玄，日求长生。故而嘉靖瓷器大量使用吉祥文字，且大多装饰云气纹，晋《博志》描述昆仑仙山：“广万里，高一万里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气，五色流水。”类似的情况亦见于西苑，西苑常被描述为“乔松古桧，烟雾缭绕”，“烟雾云涛，朝暮万状”，苑内充满“紫云”，“祥云”和“瑞气”。又因西苑内恒常举行道教仪式，需要大量烧香，故西苑屡屡香烟常在天空绕结成吉祥云彩。再细观本品所绘纹样，“福、寿、康、宁”及团寿字均被置于云气之中，正符合上述仙家胜景之描述。