吴昌硕 庚申（1920）年作 石鼓文七言联 对联

款识：巨明仁兄雅属，为集旧拓石鼓字，时庚申冬仲，七十七叟吴昌硕。
钤印：俊卿之印、仓硕、半日村


Lot156-Lot164号拍品为清代金石家专题
释文：树角夕阳归猎马，花阴微雨写来禽。
说明：文物商店旧藏。

金石不朽，书道千秋
—清代金石家作品专题
金石考据之学于明末清初复兴，适逢金石出土日渐增多，而雍正、乾隆年间，文字狱愈演愈烈，致使文人士大夫逃避政治，转而沈浸于金石考据之学，由此帖学渐衰，碑学崛起。碑学兴起和早期碑学书法大家金农、邓石如、伊秉绶所取得的巨大成就是分不开的，但同时更重要的是阮元、包世臣、康有为竖起尊碑抑帖的大旗。
随后，阮元著《南北书派论》、《北碑南帖论》，包世臣又以老师邓石如的杰出成就在《艺舟双楫》中大力推崇碑学，稍后康有为在政治变法失败后的极度苦闷中写成《广艺舟双楫》，进一步发展了阮元、包世臣的碑学理论，自此碑学大兴。
及至晚清，书法以何绍基、赵之谦为代表。何绍基为阮元门下，书法初以颜鲁公为基础，搜集周、秦、两汉古篆籀，下至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成一家。他的草书成就尤其突出，楷书既醇雅又有唐人法度，精劲且有北朝书法气象。晚年精篆隶，60岁后将汉隶名碑几乎临写殆遍，所以他的隶书笔法稳健，古拙沈雄。他的行草是熔颜字、北朝碑刻、篆隶于一炉，恣肆而超逸，天真罄露。道、咸之际，何氏之尊碑倾向已为艺林所共传，好友戴熙云：“碑帖之学，相识中推道州何子贞、杭州高叔荃，子贞尤深于碑，叔荃尤深于帖。”翁同龢也谓：曩在京师，谈金石者道州何蝯叟、太原温琴舫、独山莫子偲、吴县潘伯寅、顺德李仲约、华亭沈均初、会稽赵撝叔，数君者皆重碑而不喜帖。
除却何子贞，另一将晚晴碑学发扬光大者，当首推会稽赵撝叔。赵之谦书画、篆刻都兼长，书法初学颜真卿，后取法六朝碑刻。他的楷书颜底魏面，用婉转圆通的笔势来写方折的北魏碑体，而且他的行草、篆、隶诸体，无不掺以北魏体势，自成一格，对清代末期的书法影响极大。方是时，上虞徐三庚，以《天发神谶碑》笔法入篆，参用其飞动体势，使之熔为一炉，加以用笔妍媚泼辣，独辟蹊径，风格独具，成为与赵之谦同期之又一位书法、篆刻巨擘。而独山莫子偲（莫友芝）以《禅国山碑》及汉碑额体势入篆，用笔舒徐流走，一波三折，遒丽厚重甚为精到；结体上紧下松；章法、行列有致，风格平和简静，气宇轩然，遒丽天成。另外，也涌现出了如俞樾、杨岘等隶书大家。而同光帝师翁同龢以行、楷著名，书法由颜入魏，苍老平淡，笔力凝重，晚年也写隶书，用笔极为凝练。
清末，以杨守敬、吴昌硕、康有为、沈曾植等人书法最为著名。杨守敬，收藏汉、魏、六朝碑刻甚多，擅长隶书和行楷书，曾东渡日本，对近代日本书法产生一定影响。吴昌硕，为清末书、画、篆刻大家，篆书对石鼓文下功夫最深，字形变方为长，讲究气势；隶书效法汉《三公山碑》、《裴岑纪功碑》，亦别具一格；行书由王铎上追唐人，晚年「强抱篆籀作狂草」，融会贯通，开辟了新的境界。沈曾植是著名学者，书法学习钟繇、索靖，更熔铸汉、魏碑刻。晚年精于章草，自碑学盛行，书法家都用心于篆隶，草书很少有著名的，沈曾植在草书上独辟蹊径，对后来有一定的影响。康有为在书法理论上，发挥了阮元、包世臣的崇碑观点，著《广艺舟双楫》，对近代书法理论影响极大。他的书法亦植根于北朝碑刻，尤其是北魏《石门铭》、山东掖县云峰山诸石刻对他影响最深，所以他的书法浑拙古劲，奇肆开张，有纵横跌宕的气势，具有独特风格。民国书法紧随清末书风，并受晚清书法影响深厚，也是清末书法的继续发展。诸如李瑞清、曾熙、于右任、罗振玉、丁佛言、弘一法师、郑孝胥、谢无量等均为一批有代表性的民国著名书法家，并对民国书法的盛世起到了带动作用。