伊秉绶 嘉庆十八年（1813年）作 隶书《云泉山馆记》卷 手卷

【钤印】伊秉绶印（白文）、墨卿（朱文）

【著录】
1.《番禺县续志》卷三七《云泉山馆记（隶书存）》，民国二十年（1931年）。
2.《中国书法家全集·伊秉绶、陈洪绶》第223页，河北教育出版社，2006年；
3.《伊秉绶年谱》第442页，中国出版集团，2017年。
【出版】《藏珍品逸——中国历代书画名家精品展》，2025年。

【释文】云泉山馆记。白云濂泉之间有宋苏文忠公之游迹焉，盘谷乐独峿台怀开，孰若云泉。大清嘉庆十七年，香山黄培芳，番禺张维屏，黄乔松，林伯桐，阳春，谭敬昭，番禺段佩兰，南海孔继光修复故迹，道士江本源，黄明熏，董其役，拓胜境二十，靡金钱若干。次年闽人伊秉绶适来，观成乃为之记。而系以铭，铭曰：南园兴焉七子诗坛传百千年。

【展览】【藏珍品逸——中国历代书画名家精品展】太原美术馆，2025年5月13-18日。

【说明】此卷刻石现存于广东肇庆七星岩。

伊秉绶，字组似，号墨卿、墨庵、南泉、秋水、西湖长，福建宁化人。乾隆五十四年（1789）进士。官惠州、扬州知府。工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古格，使清季书法，放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家。

翰墨铭幽境，金石溯文澜
——伊秉绶隶书《云泉山馆记》手卷赏析
广州，这座拥有两千多年商都历史的花城，其市中心的白云山自古便是文人墨客的流连之地。白云山上众多寺庙、山馆承载着丰富的文化底蕴。云泉山馆始建于清嘉庆十七年（1812），是清代私家园林，原址位于今广州市白云山“蒲涧”之左。此地有高崖“滴水岩”，水滴成帘，积潭为“濂泉”，绝壁飞泉之景超凡脱俗，倡建者合“白云”“濂泉”而为之命名。
彼时，香山黄培芳、番禺张维屏等七人修复了苏东坡曾到访蒲涧的故迹，花费颇多。次年，曾任惠州知府的福建人伊秉绶来到刚建成不久的云泉山馆，欣然为之作记。伊秉绶与翁方纲、阮元合为当时影响岭南文化最深的三大名士，他的到访并留下《云泉山馆记》，为云泉山馆增添了浓厚的文化色彩。
据碑记内容，可以得知白云山上的濂泉、蒲涧附近有苏东坡的游迹。嘉庆十七年众人修复古迹，次年伊秉绶参观云泉山馆后作记并系以铭。他希望人们能在这建于盘谷中的云泉山馆内欣赏美景、心情畅快，更祝愿倡建云泉山馆的七位诗人能重振“南园诗风”，使之发扬光大。从碑记中可以看出，云泉山馆不仅是一处自然景观优美之地，更是承载着文化传承使命的场所。它连接着古代文人的风雅传统，伊秉绶通过碑文表达了对这一文化传承的期望，体现了当时文人对文化延续和发展的责任感。
伊秉绶《云泉山馆记》的墨迹多种流传形式。其一，已于嘉庆十八年（1813）勒碑为铭，立于广州白云山云泉山馆，而原迹不知所向。后云泉山馆在咸丰、光绪年间两度毁于战火，遗址难觅，此碑刻的原迹也随之消失在历史长河中。其二，广东省博物馆藏有伊秉绶《云泉山馆记》隶书册，文本与碑刻拓本一致而风格稍事纵逸，应是带创作性质的日常书写。其三便是本次拍卖的此幅作品，以手卷的形式呈现，书势端稳庄重，于碑刻本相较结体、书势相当，唯起收使转的细节处更具丰富变化，应为勒石书丹前另一种形式的备选方案。
这几种流传形式丰富了《云泉山馆记》的传播途径，使更多人有机会了解这一文化瑰宝。本卷作为副本之一，对于填补原碑刻缺失后的研究空白具有重要意义，它保存了伊秉绶原作的风貌，为后人研究提供了珍贵的资料。
伊秉绶工书，尤精篆隶，与邓石如并称“南伊北邓”。其日常所书大字隶书笔力雄健、古茂浑朴，富于金石味。而此件《云泉山馆记》隶书手卷则一改其常见的厚重风貌。用笔方中寓圆，笔画圆润，转折交接处不露圭角，尽显遒劲挺拔之美。这种用笔方式既保留了隶书的古朴厚重，又增添了灵动圆润的气息，使字体更具生命力。
在结字方面，变化多端，横平竖直，圆弧形笔画对应匀称，兼融方正奇纵意味，萧散而不失劲健。传世之伊秉绶墨迹大多为对联、横幅，长篇巨制者不多，此手卷字数颇多，是伊氏精心之作。其小字隶书的精密细致在本卷中体现得淋漓尽致，细研可以领悟伊秉绶归结的书法诀窍“方正、奇肆、恣纵、更易、减省、虚实、肥瘦、毫端变幻，出乎腕下，应和凝神造意，莫可忘拙”的意味。而《云泉山馆记》以清廉立意，正是伊秉绶光风霁月的人格精神的写照。
此卷《云泉山馆记》在岭南金石文化史中具有重要地位。它见证了云泉山馆曾经的辉煌，承载着伊秉绶等文人对岭南文化的期望和传承。在云泉山馆原碑刻及遗址消失的情况下，本卷成为研究云泉山馆历史和伊秉绶书法艺术的重要实物资料。从文化传承角度看，它延续了岭南地区的文人风雅传统，体现了清代文人的文化追求和审美情趣。从书法艺术角度看，它丰富了伊秉绶书法作品的表现形式，为研究其书法风格的多样性提供了重要依据，不啻为岭南书迹和金石文化中的一颗璀骊珠。