拍品描述：
题识：
观猎篇并叙。王将军邀予观猎时，积雨初霁，飞走者避匿，予从将军诸骑士，牵狗出太平门，抵海宁沙上，顷刻驰百余里，不见一雉兔，而乃割所携鲜饮月唐寺中。
茅刀割水娇红茜，风偃寒梢卧长堰。青林疏树隔荒坟，白水茫茫看不见。将军本是北平豪，记得依稀身姓曹。怕向扬州作贵客，惯从下泽骤鸣镳。万里秋郊平似舸，千骑围中一是我。箭叫饿鸱，龙腾快马。趁鹿逐獐，解绦掣锁。耳后生风，鼻头出火。自来此州，杀贼不暇。皂雕气销，韩卢魄堕。昨见儒生，衣长履大。入揖令公，挥金不谢。抽笔制词，弯弓辄射。住释挟屠，刳牛食鲊。外枯中腴，无所不可。促骑请邀，征徒出野。牵犬莫迟，见兔辄打。傥遇大兕，一发断髁。为先生寿，引满十斝。健儿跪领将军言，翻身上马去如烟。宝刀映日不足数，角巾受风真可怜。浅草平堤水痕聚，万蹄避水移家去。沙拥肥螯掠岸飞，丝牵小豸当空乳。汉将穷追路欲阑，胡家瓯脱避何难。今朝立马祁连上，不见匈奴一骑还。
十六夜踏灯与璩仲玉王新甫饮于大中桥之西楼树枝画月千条弦，十五不圆十六圆。 挂向酒楼檐外边，南市好灯值底钱。 大中桥上游人坐，不饮空教今夜过。 红脂在口香在楼，那能一个到垆头。 青衫白马无聊甚，望断黄金小钿鞦。万曆壬辰秋天池道人徐渭书于湖南小隐。
钤印：「公孙大娘」、「天池山人」、「青藤道士」
著录：
<一>钱谦益编《列朝诗集》丁集第十二卷，康熙三十一年刊刻。
<二>《宋金元明四朝诗·明诗》卷四十六，清康熙四十八年刻本。
<三>《青藤书屋文集》卷五，海山仙馆丛书本。
此卷共计456厘米，高22厘米.绢本写成，共书诗两首，分别为《观猎篇并序》、《十六夜踏灯与璩仲玉、王新甫饮于大中桥之西楼》，共计五百余字。依据诗文内容与收录诗集情况来看，《观猎篇》应作于胡宗宪幕僚期间，居住在杭州，出海宁观猎，其时意气风发，诗歌充满想像力，画面感极强。对于猎骑活动既有清晰的纪录，又能抒发出沙场的豪迈之感、加之对时事（其时胡宗宪主持浙江抗倭），杀贼、匈奴等意象应有所指。
此卷自作诗书卷，看似横涂乱抹、粗头乱服。然笔画如乱石铺街，应对成趣。从结体和用笔来看，徐渭对于褚遂良、米南宫、黄山谷都有很好的承袭和借鉴，点画舒展之间，别有一种倔强倨傲的奇气。
诗文介绍：
《观猎篇》创作于嘉靖三十八年（1559年）在胡宗宪幕，居杭州，与游击王将军骑马出猎，所记述的是出杭州太平门，弛赴海宁围猎的故事。全将现实狩猎与历史典故交融，既体现将军威震边疆的豪情，又暗含徐渭对文人能武的理想追求。诗中对"儒生衣长履大"与武将形象的对比，折射出明代文人的身份思考。
《十六夜踏灯与璩仲玉王新甫饮于大中桥之西楼》则是徐渭创作于万历四年（1576年）南京时期，会松江画家璩仲玉、王新甫，此诗创作于元宵次日，正值南京灯市最盛之时。首句“树枝画月千条弦”以灯影写月影，十五的月亮到十六更圆，暗喻灯市繁华延续。诗人与友人在酒楼上远眺大中桥游人如织，却因未能畅饮而倍感失落。
著录：
1、钱谦益编《列朝诗集》丁集第十二卷，康熙三十一年刊刻。
2、《宋金元明四朝诗·明诗》卷四十六，清康熙四十八年刻本。
3、《青藤书屋文集》卷五，海山仙馆丛书本。
徐渭（1521-1593），浙江绍兴人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、金垒、金回山人、鹅鼻山侬、田水月。幼孤，个性警敏，九岁能属文，二十岁考中诸生。提学副使薛应旂（1500-1574）读到他的试卷，大感惊异，将之置于第一。然而其后并未中举，以诸生终。
知兵能文，任胡宗憲幕僚
徐渭知兵法、好奇计，浙闽总督胡宗宪欣赏他的文才，延入幕府担任幕僚，一切疏计，皆出其手，曾出奇计大破徐海等倭寇。徐渭个性通脱，时常与朋友在市肆中宴饮达旦。幕中有急事召徐渭，徐渭不来，幕府夜深时还开戟门等待他，可见胡宗宪对徐渭宠遇非常。嘉靖四十三年（1564）胡宗宪以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕，在狱中自杀，徐渭作《十白赋》哀之。李春芳严查胡宗宪案，徐渭一度因此发狂，作《自为墓志铭》，以至三次自杀，他以巨锥刺耳，又以椎碎肾囊，皆不死。
嘉靖四十五年（1566）在发病时杀死继妻张氏，下狱七年。狱中完成《周易参同契》注释，揣摩书画艺术。万历元年（1573年）大赦天下，为状元张元汴等所救出狱。徐渭从此浪游金陵、宣辽、北京，晚年以卖画为生。
才橫名寂的艺术天才
徐渭多才多艺，书画、诗文、思想、戏剧等领域均独树一帜。
书擅行草，极富动感，点画奔放奇崛，再加上以隶书笔法入行草的独创性，显得淸新与不羁。绘画多日常题材，笔墨泼辣，天趣灿然，开创大写意的青藤画派。诗文方面，徐渭主张“宜俗宜真、越俗越雅、越不扭捏动人越自动人”，展现作者真我面目。诗文作品理趣情趣混融，意奇语畅，不拘法度，为后来文坛的生活化、世俗化灌注新的生命力。思想方面，他倡导尊经明伦，究心日常实用，不作高深的言说，毋须空谈心性。尊重个体的独特性，因势利导，因人施教，因时损益；在天理和人欲之间建立动态的平衡。此外，徐渭不盲目崇古尊圣，树立“凡利人者，皆圣人也”的新观念。
奇而不怪：徐渭的觀念和技巧
卷书在万历壬辰（1592），乃是徐渭生命的最后二年。徐渭生活多波折，少年天才，经历了胡宗宪幕僚时期的意气风发，“倒严”以后的颠沛流离，由南而北、由北而南归的生命历程，重书旧文想必更有一番抒发和挥洒。
最好的书法一定是心性的流淌，但是每个书法家都是刻意练习后习得的，所以通过形式语言的分析，是可以进行科学的笔迹学验证的。
徐渭的书法继承非常广泛，从其早期的书法作品可以看出大概是承袭自褚遂良《阴符经》而来，所以很多字体的结构和用笔技巧的处理显而易见。字形多数中段内愝，特别是处理一些包围结构的字体，如“物”、“火” ，包括一些笔画的处理方法，火字的捺笔，加大了提按动作。
书卷中整体而言有几个大的特点值得注意：
一、先书标题，再书正文，最后落款。
二、字体大小错落，变换书体来完成作品。
三、字体呈现出上舒下促的特征。
四、其次因为是绢本书写，墨色变化上也呈现出更多的变化。
以上这几个特点与上博藏《陶诗卷》、《前赤壁赋》、《唐宋诗词卷》都有显现。
徐渭作品的數據化梳理
中国古代书画图目共收录128件作品，
其中书法手卷作品共计19件
其中7件为绢本手卷作品，12件为纸本作品。
立轴作品只有1件绢本，1件绫本作品。
其余立轴、册页、手札作品多数为纸本。
根据以上信息可见，徐渭绢本作品在公共收藏中的数量比例不足10%，更多为纸本作品的型态。
万历壬辰年的作品在公私收藏中有四件。
1、徐渭 草书论书法卷（北京故宫）
2、徐渭 花卉九种 （北京故宫）
3、徐渭 昼锦堂记（北京故宫）
4、徐渭 煎茶七类 （荣宝斋）
印章的分期與延續
徐渭一生的印章运用非常庞杂，受益于日本荒井雄三先生的梳理，徐渭自用印分类和整理，我们根据此卷三方印章，“天池山人”、“青藤道士”、“公孙大娘”三枚印章在其他作品的表现和演变。
“天池山人”天字顶部的缺损点，人字右边的缺损，都明显看出这个印式的微妙变化。
“青藤道士”是藤字右下边的缺损，可以看到这枚印章的时间线索，详细可见荒井雄三的文字。