成亲王 行书临兰亭序并宋拓（傳）兰亭册 册页

【款识】成亲王。
【钤印】诒晋斋印（白文）
【题跋】
1.兰亭为右军平生最得意之笔，善本流传诚为罕覩，平斋太守虽□集众刻有二百兰亭之神韵，锋芒犹存也。壬寅春三月，叔平翁同龢谨识。钤印：翁氏同龢（朱白文）
2.兰亭自定武本后诸家递传，至清人吴平斋有二百兰亭之目，此本纸墨精好，犹有虞褚风韵，洵为旧拓之佳品，殊可宝也。乙酉春月，史树青跋。钤印：史树青印（白文）、庶卿（朱文）
【题签】掇英。癸亥年三月购于江南，苦斋世禄属，散耳。钤印：半残（朱文）
【鉴藏印】陈传席印（白文）、畏吾村民（朱文）、江上老人（白文）

【说明】
1.林散之旧藏，题签条；
2.附宋拓兰亭序；
3.翁同龢、史树青题跋文。

【作者简介】成亲王，名永瑆，清宗室，封成亲王，乾隆第十一子，号少厂、镜泉，别号诒晋斋主人。工书法，宗欧阳询、赵孟頫，博涉诸家，兼工各体，名重一时。与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁、刘、成、铁”。

成亲王永瑆与旧拓《兰亭序》
——清中期帖学的皇室镜像与书史推力
在清代书法史上，成亲王永瑆（1752-1823）是一个极具符号意义的人物。他身为乾隆皇帝第十一子，贵为成亲王，却以“清中期四大书法家”的身份在书坛烙下深刻印记。其收藏并临摹旧拓《兰亭序》的行为，不仅是个人艺术追求的具象化，更成为清中期帖学“自上而下”鼎盛局面的鲜活镜像，彰显其高超书法造诣的同时，也为帖学发展注入了持久动力。
一、收藏与临摹：帖学“自上而下”盛况的皇室投射
《兰亭序》作为“天下第一行书”，是帖学体系的核心经典，其拓本的收藏与传习，本身就是帖学传统延续的重要表征。永瑆以皇室身份收藏旧拓《兰亭序》，并于后纸附全篇临本，这一行为背后，是清中期帖学“自上而下”传播体系的生动体现。
清中期，皇室对法帖的尊崇与推动构成了帖学兴盛的顶层动力。宫廷书法教育以“二王”帖学为正统，乾隆皇帝对赵孟頫书法的推崇更是引领了朝野书风。永瑆作为皇室成员，自幼接受正统书学教育，其对《兰亭序》旧拓的收藏，既是对皇家书法传统的承袭，也反映了皇室对帖学经典的垄断性占有——这种占有通过文物的流传与文化的辐射，自上而下地影响着文人士大夫乃至整个书坛的审美取向。
从该拓本的流传轨迹更可见一斑：永瑆藏鉴之后，经翁同龢题跋，近代又为林散之所寓目题签，复有鉴定家史树青跋尾。不同时期顶级文化人的参与，印证了这件拓本的文化价值，更折射出帖学传统在清中期及以后的延续性。永瑆的收藏行为，将皇室的文化选择转化为书坛的公共财富，推动帖学研究与传习在不同阶层间的渗透，最终形成“自上而下”的盛况。
二、精临深悟：成亲王书法水平的典雅诠释
永瑆的《兰亭序》临本，是其书法造诣的绝佳注脚。他早期宗法赵孟頫，后转而深研唐碑，尤精欧阳询书风，这种“由帖入碑”的路径，在其临本中呈现为“帖学灵动”与“唐碑严谨”的精妙融合。
观其临本，笔法精到细腻，结体端庄典雅。每一字的提按转折都恪守帖学规范，却又在笔锋中融入欧书的刚劲法度。与旧拓本（首图右）相较，临本既精准还原了《兰亭序》的气韵流转，又在细节处显现个人风格——比如字形的收放更趋规整，线条的力度更见挺劲，这是他对唐碑笔法的创造性融入。这种临摹并非简单的“复制”，而是基于对帖学精神的深度领悟，再以个人书风进行的“再诠释”，足见其书法水平的高超与独特。
作为“清中期四大书法家”之一，永瑆的书法在帖学领域具有标杆意义。他打破了皇室书法易入“馆阁体”僵化的窠臼，在坚守帖学典雅特质的同时，以唐碑的筋骨赋予其新的生命力，这种探索在《兰亭序》临本中得到集中体现。
三、承古开新：成亲王对帖学发展的关键推力
在帖学向碑学转折的清中期，永瑆的书法实践与文化活动，为帖学发展起到了承古开新的关键作用。
一方面，他以皇室身份强化了帖学的正统地位。当金石考据学兴起、碑学渐露锋芒时，永瑆对《兰亭序》等帖学经典的收藏与临摹，是对帖学传统的坚定守护。他的行为向书坛传递出明确信号：帖学的典雅与文脉价值，仍是书法正统的核心内涵。这种“守护”并非保守，而是在传承中创新——他将唐碑的法度融入帖学，拓展了帖学的表现边界，使帖学在碑学冲击下仍能保持活力。
另一方面，他的书法活动促进了皇室与文人书坛的互动。永瑆与翁方纲、刘墉等文人书家交游甚密，其《兰亭序》拓本与临本的流传，成为皇室文化与文人书风对话的媒介。这种互动消解了帖学传播的阶层壁垒，让帖学传统在更广阔的文化场域中生长。嘉道以降，其书风影响深远，推动帖学在尊唐潮流中实现新的发展，为清代帖学的延续写下了浓墨重彩的一笔。