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1921年作 王梦白贺陈德霖六十寿 白头多寿(陈德霖旧藏) 1镜框

价格:
暂无
分类:
暂无
说明:
题识:漱云艺士六十双庆,辛酉九月丰城王云。 钤印:梦白王云(白) 出版:此拍品出版于《陈门三代梨园世家》学苑出版社2014年,陈志明(陈德霖后人)主编。书中另有两张合影,背景即为此作。 王梦白(1888-1934),原名王云,字梦白,号破斋主人、三道人,祖籍江西丰城,出生于浙江衢州(今柯城区),中国画画家。因住地与三溪接壤自号三溪渔隐,“三道人”即由此得名。早年曾在灯笼店、上海钱庄当学徒,称居
文档编号:
art5253553550
估价 :
1,000-2,000 RMB
成交价 :
暂无
作者:
暂无
尺寸:
95×35cm
材质:
设色纸本
形制:
1镜框
拍卖日期:
2025-12-16 暂无
钤印:
暂无
专场:
古籍文献 金石碑帖 信札墨迹 梨园集萃
拍卖会:
保利拍卖二十周年秋季庆典拍卖会 - [暂无]

拍品描述:

题识:漱云艺士六十双庆,辛酉九月丰城王云。
钤印:梦白王云(白)

出版:此拍品出版于《陈门三代梨园世家》学苑出版社2014年,陈志明(陈德霖后人)主编。书中另有两张合影,背景即为此作。

王梦白(1888-1934),原名王云,字梦白,号破斋主人、三道人,祖籍江西丰城,出生于浙江衢州(今柯城区),中国画画家。因住地与三溪接壤自号三溪渔隐,“三道人”即由此得名。早年曾在灯笼店、上海钱庄当学徒,称居所为映雪馆(又称三衢读画楼),期间学习任颐画风,受吴昌硕指导,后参加余绍宋组织的“宣南画社”雅集活动。1919年任北京司法部录事,次年经陈师曾推荐任北京美术专门学校中国画系教授至1924年。1929年赴日本东京、大阪举办个人画展,晚年寓居天津。
陈德霖(1862-1930),名鋆璋,字麓耕,号瘦云,又号淑芳(又作漱云),祖籍山东黄县,生于顺天宛平(今北京),中国京剧旦角演员。幼年先后入全福昆班、四箴堂科班学艺,习昆旦及京剧青衣、刀马旦,初名陈金翠,后改艺名陈德霖。1880年出科后长期在三庆班演出,1890年入选升平署担任民籍教习。陈德霖以青衣唱腔见长,嗓音清越圆润,代表剧目有《祭江》《祭塔》《落花园》等,所演《四郎探母》《雁门关》中萧太后形象受宫廷认可。1904年起收徒授艺,王瑶卿、梅兰芳、尚小云等均从其学习。中年以后整理《芦花河》《贺后骂殿》等冷门剧目,与谭鑫培、杨小楼、余叔岩等合作演出《红鬃烈马》等剧目,梨园界尊称“老夫子”。

Lot3550-3556为陈德霖旧藏,拍品直接得自陈德霖家属。

梨园专题陈德霖旧藏
陈德霖:京昆薪火里的青衣泰斗
在京剧史上,若论承前启后的大师,陈德霖是不可绕过的坐标。这位被尊为“青衣泰斗”“老夫子”的艺术家,以毕生之力深耕青衣行当,既守住了传统京剧的筋骨,又为后世流派纷呈埋下伏笔。他与梅兰芳、程砚秋等四大名旦的师徒缘,更串起了京剧从成熟走向鼎盛的关键脉络。
一、重构青衣的“文人气质”
陈德霖(1862—1930),原名陈桂馨,字麓移,江苏泰县人。他幼年家贫,12岁入北京三庆班学艺,因排行第四,人称“陈四”。初习老生,后改青衣,拜在著名青衣演员时小福门下。时小福以“端凝肃穆”的唱风著称,陈德霖却未拘泥于此——他广采博收,向张芷荃学昆曲,向吴菱仙研习唱法,更在宫中承差时观摩了大批昆弋腔经典,将“水磨腔”的婉转融入皮黄。
光绪年间,陈德霖渐成梨园台柱。他嗓音清越刚健,行腔讲究“字正腔圆”,表演注重“发于情止于礼”的分寸感。陈德霖更曾是进宫为慈禧唱戏演出,宫中其艺高,亦服其严苛——练功必正冠理鬓,吊嗓必依谱寻声,连水袖翻折的角度都有定规。这种近乎虔诚的艺术态度,让他成为民初青衣行当的“活字典”。
二、四大名旦的“幕后导师”
陈德霖热心教育事业,一生收徒甚众,桃李满天下,所以也有"老夫子"的称号。王瑶卿、梅兰芳、王蕙芳、王琴侬、姚玉芙、姜妙香并称为六大弟子。此外还有门婿余叔岩也得到他很多教益。尚小云、韩世昌、黄桂秋等都曾得其亲传,荀慧生、欧阳予倩等亦多向陈请益。传人中,梅兰芳、尚小云、韩世昌(昆旦)等均自成一家。
陈德霖“以雅润俗”的理念,直接推动了青衣行当的文人化转型。此后,梅兰芳的“花衫”、程砚秋的“程腔”,皆可追溯至他对人物深度的开掘与声腔的精致化追求。戏曲史家徐慕云评价:“陈先生非仅技匠,实为青衣学派之奠基人。”
他与梅兰芳的师徒缘最深。梅兰芳14岁首演《战蒲关》,陈德霖便在后台指点其“哭头”的气口;1907年梅兰芳搭“喜连成”科班,陈德霖常去排戏,亲授《三娘教子》《二进宫》等戏的“咬字归韵”。梅兰芳晚年回忆:“先生的教导如晨钟,让我明白青衣不是‘念经’,是要把人物的魂演出来。”梅派“中正平和”的美学,正脱胎于陈德霖“守正创新”的艺术观。
对程砚秋,陈德霖则是“雪中送炭”的伯乐。程砚秋早年嗓音倒仓(变声期),陈德霖不仅赠药调理,更针对其低回婉转的嗓音特点,设计“低腔缓板”的唱法,建议他多排《金锁记》《文姬归汉》等需“以情补声”的戏。程砚秋曾说:“若没有陈老夫子的点拨,我或许难走出自己的路。”后来程派“幽咽婉转”的唱腔,与陈德霖“因人施教”的智慧密不可分。
荀慧生、尚小云虽以花旦、刀马旦为主,早期亦受陈德霖提携。荀慧生排《儿女英雄传》时,陈德霖为其纠正“起霸”的工架;尚小云首演《玉堂春》,他逐句打磨唱词的语气。四大名旦各领风骚的背后,都有这位“老夫子”的身影。
陈德霖的艺术生命,恰与京剧从“茶园杂耍”走向“国剧”的进程重叠。他既守住了青衣行当的“根”——严格的程式、典雅的声腔、端方的气质;又以开放的胸怀为其注入“魂”——对人物的共情、对创新的包容、对后学的扶持。
1930年,陈德霖病逝于北京,梨园界停演三日致哀。如今,当我们欣赏梅派的雍容、程派的幽咽,不应忘记,在这些流派的光芒背后,站着一位“老夫子”,用一生诠释了什么是“守正”与“传薪”。他或许未自创流派,却以最朴素的方式,完成了对京剧最珍贵的传承。