拍品描述：
题签：崔青蚓唐人宫女画意。十钟主人藏。
题识：一日为玉仲为此，学唐人宫女式而逸之者也。既竟，静观良久，为之言曰：翩然欲步下，幽然有所思。可与净言，可与解语。衣之天缫丝，照之犀脂炬。可乎？敬哉能诗，为我计言于次。崔子忠识。
钤印：画心、子忠之印
题跋：梦醒诗书在，偏宜疏澹妆。临春风起媚，当夜月生香。性静成幽感，情微照寂光。幸同君子室，环佩有余芳。为玉仲盟兄题，社弟王崇简。钤印：崇简、敬哉父。
出版：
1.《考槃社中国名画选第三集》，第27图，文华堂书店，1929年。
2.郑振铎编《域外所藏中国古画集之七·明遗民画续集》，第4图，上海出版公司，1947年。
著录：
1.李佐贤著《书画鉴影》卷二十二，第12页，利津李氏藏板，1871年。
2.Osvald Siren（喜龙仁）著《中国绘画—大师与技法（Chinese Painting：Leading Masters and Principles）》第7卷，第245页，Ronald Press，1956-1958年。
3.福开森编《历代著录画目》，第258页，人民美术出版社，1993年。
本件拍品标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详见《保税拍品竞买须知》。
说明：
1.上款“玉仲”为宋璜。宋璜（1602-1657），字玉仲，号答昊，山东登州府莱阳县人，崇祯十三年（1640）庚辰科进士，官至兵部职方司员外郎。宋璜所在的莱阳宋氏家族与崔子忠关系密切。崔子忠与宋璜之弟宋琬为至交。上海博物馆藏崔子忠《洗象图轴》亦是崔子忠为宋璜作，题识中称“玉仲窗兄”，因宋璜家族中的宋继登是崔子忠早年的科举业师，宋氏兄弟皆与同学。
2.王崇简题跋。王崇简（1602-1678），字敬哉，或作敬斋，顺天府宛平县人。天启元年（1621），崔子忠与史可法、王崇简一起，被时任畿辅学政的左光斗拔为顺天府廪生。崇祯二年（1629），复社成立。王崇简、崔子忠、宋璜、宋琬均加入其中，交往频繁。所以题跋中王崇简称宋璜为“玉仲盟兄”，自己为“社弟”。入清后，王崇简于顺治三年（1646）获顺天学政曹溶荐，选翰林院庶吉士。十五年（1658）升礼部尚书，十六年（1658）加太子太保，十八年（1660）引疾去职。
3.陈介祺旧藏并题签。陈介祺（1813-1884），清代金石学家。字寿卿，号簠斋。因家藏西周和战国时期的十余只编钟，故称自己为“十钟主人”。山东潍县（今山东潍坊）人。道光二十五年（1845）进士，官至翰林院编修。他一生精于金石文字考证及器物辨伪，嗜好收藏文物，铜器、玺印、石刻、陶器砖瓦、造像等无不搜集。其收藏中汉代纪年铜镜、淮阳玉玺等大批古代玺印，都是同类文物中的精品。
4.据《考槃社中国名画选第三集》目录，知此作亦是武居綾蔵旧藏。武居綾蔵（1871-1932）是日本明治到昭和前期的一位实业家。他曾担任过多个重要职务，包括日印贸易合资公司经理、内外绵株式会社董事社长、在华日本纺织同业公会委员长等。根据内藤湖南在武居绫蔵去世时写的悼诗，武居绫蔵收藏了许多稀世珍宝，如《三国志》、唐朝抄写的《扬雄传》、米南宫草书帖、赵承旨花鸟卷等。
崔子忠《唐人宫女》赏析
文 / 同古堂
崔子忠（？-1644），字道母，号北海，寓居北京。一直以来，普遍认为他的祖籍是莱阳，但学者通过研究家谱、好友王崇简对他的记载以及生活轨迹的对比，确定崔子忠是平度人，《胶东崔氏族谱》是他的族谱。王崇简在《青箱堂诗文集》中有《都门三子传》一则云：“崔子忠，字青蚓。一名丹，字道母。其先山东平度州人。”崇祯七年崔子忠为张延登画《长白仙踪图》（上海博物馆藏），落款中崔子忠称“同里后学”，因为邹平是平度崔氏的发源地。到了明代中晚期，崔氏家族出现了著名诗人、书法家，如崔廷桂、崔淳、崔桓、崔旦等，崔氏成为胶东地区著名的诗文之家。家族的诗歌传统对崔子忠影响很大，他早年以诗名，业余研习古典绘画、书法，最终成为一名诗书画俱佳的文人画家。
人物画的发展从最初的成熟的“以形写神”开始，即面对着求其似、求其神、求其韵的多重要求，若无特殊因素的影响必然向着精细、润媚的方向发展。而晚明人物画出现多重的审美品格，其中最为重要的即是“古拙”一路。在明末清初的画坛上，崔子忠以其高古奇崛的人物画独树一帜，与浙江的陈洪绶并称“南陈北崔”，成为晚明人物画革新的双璧。这幅为宋璜所绘《唐人宫女》，绘一站立的仕女，身着淡粉色长裙，衣领、袖口、腰带均用靛蓝色，衣纹用线粗重、古拙，转折处含蓄有力，使衣服感觉非常硬挺，这与上海博物馆所藏《云中玉女图轴》的线条颇为一致，尽显“外圆内方”的用笔妙趣。人物面容秀雅，神态宁静，却于眉宇间透出“幽然有所思”的深沉，恰如题识所云“可与净言，可与解语”——这不是对宫廷女性的世俗化呈现，而是文人眼中“能诗”的精神知己。崔子忠的题识直言“学唐人宫女式而逸之者也”，“逸之”二字道出其艺术追求——在继承唐人法度的基础上，注入文人画的写意精神。
《唐人宫女》左下角绘有山石作为陪衬，山石的皴法极为特别，融合折带皴和斧劈皴，用湿笔在面画上拖行，在拖行过程中又垂直向下皴擦，形成的直角来表现岩石天然的纹理或风化后的解理。这种皴法也可见于上海博物馆所藏《长白仙踪图卷》《白描佛像图卷》上。
题跋者王崇简是崔子忠最亲密的朋友。他们同为顺天府学生，先后受知于畿辅学政左光斗，又同为复社成员并活跃于当时北京艺坛，友谊终生不渝。王崇简的弟弟王崇节长期跟随崔子忠学画，性情相投，品格相向，人称“崔王”。王崇简了解莱阳的风土人情和地理环境，顺治元年（1644）十月，他自南方北归，一家人就住在莱阳宋璜、宋琬兄弟家中，宋璜（1602-1657），字玉仲，号答昊，山东登州府莱阳县人，崇祯十三年（1640）庚辰科进士，官至兵部职方司员外郎。崔子忠与宋璜之弟宋琬为至交。上海博物馆藏崔子忠《洗象图轴》亦是崔子忠为宋璜所作，题识中称“玉仲窗兄”，因宋璜家族中的宋继登是崔子忠早年的科举业师，宋氏兄弟皆与同学。除了宋氏兄弟，崔子忠还与史可法相交。明末清初著名学者孙奇逢和孙承泽的《畿辅人物志》，都有《崔文学子忠》传，且都记载了史可法赠马一事。一日史可法过崔子忠寒舍，见“萧然闭户，晨炊不继，乃留所乘马赠之，徒步归”。而崔子忠却转眼把史可法的赠马直接卖了四十银两，继而呼朋唤友，畅快痛饮，一日之内便消耗殆尽。还说“这酒是史道邻所赠，清清白白，非来自“盗泉”。
此轴著录于李佐贤《书画鉴影》。李佐贤字仲敏，号竹朋，山东利津县人。是清代颇有影响力的古钱币学家、金石学家、收藏家、诗人，而且是著名的书画鉴赏家。后为陈介祺收藏并题签。陈介祺（1813-1884），清代金石学家。字寿卿，号簠斋。因家藏西周和战国时期的十余只编钟，故称自己为“十钟主人”。山东潍县（今山东潍坊）人。道光二十五年（1845）进士，官至翰林院编修。他一生精于金石文字考证及器物辨伪，嗜好收藏文物，铜器、玺印、石刻、陶器砖瓦、造像等无不搜集。其收藏中汉代纪年铜镜、淮阳玉玺等大批古代玺印，都是同类文物中的精品。与吴大澂、何绍基、李佐贤、戴熙等人常有互动。最后归日本武居绫蔵收藏，并出版在《考槃社中国名画选第三集》一书中。武居绫蔵是日本明治到昭和前期的一位实业家。他曾担任过多个重要职务，包括日印贸易合资公司经理、内外绵株式会社董事社长、在华日本纺织同业公会委员长等。根据内藤湖南在武居绫蔵去世时写的悼诗，武居绫蔵收藏了许多稀世珍宝，如《三国志》、唐朝抄写的《扬雄传》、米南宫草书帖、赵承旨花鸟卷等。之后又出版于郑振铎编《域外所藏中国古画集》中，传承递藏明晰。
崔子忠与陈洪绶同处晚明，却因地域与风格的差异形成“南陈北崔”的画史并称。两人均以人物画名世，却各有千秋：陈洪绶造型夸张奇诡，崔子忠则更趋高古雅逸，于唐宋传统中提炼出“幽然有所思”的文人意趣。从技法渊源看，崔子忠的人物画远溯唐人，近取晋宋，尤其对顾恺之“高古游丝描”与周昉“唐妆仕女”的程式有着深入研究。晚明画坛，摹古与创新的张力贯穿始终。崔子忠身处其中，却能在复古潮流中开辟蹊径。正如这幅作品中仕女“翩然欲步，幽然有所思”的姿态，并非对具体宫女的描摹，而是对一种古典意境与文人理想的凝练。