拍品描述：
题签：董其昌书昼锦堂记。
题识：昼锦堂记。仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相卫国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷阨之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时荣一乡哉！公在至和中，以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔日所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸窃尝诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
蔡忠惠公书此记，凡一字数十更，存其合者才得颜碑什七耳。今日得宋榻徐季海书洺州府君碑，以其意为此，如黄金铸范少伯，一铸而就，止以速成自喜，不计工拙也。庚申八月朔，其昌。
钤印：太史氏、董其昌
题跋：宗伯书昼锦堂记，已臻老境。自跋谓学徐季海，实不过取其大略而已。观者毋疑为伪託也。成亲王题。钤印：诒晋斋印。
鉴藏印：通州李玉棻均湖庚辛寓赏编所著录、简盦珍弆、固始张氏镜菡榭印、镜菡榭藏、中华民国派驻赤塔办理总领事事务委员章、中华民国驻赤塔代表处、大中华民国驻赤塔总领事馆、中华民国驻伊尔库次克总领事印
著录：李玉棻著《庚辛寓赏编》，南京图书馆馆藏稿本。
说明：
1.成亲王题跋。李玉棻、张仁黼、张效彬旧藏。后入藏北京文物商店，带文物商店标签。
2.李玉棻，字真木，一作贞蕤，亦号均湖、韵湖、畇瓠，自称虹月传师，北通州（今北京通州）人。颜所居曰“传鉴堂”。自幼喜爱书画。辑《瓯钵罗室书画过目考》、《庚辛寓赏编》等。
3.由“固始张氏镜菡榭印”、“简盦珍弆”可知是册清末归收藏家张仁黼所藏。张仁黼（1848-1908），河南固始人。历官顺天府尹，都院左副都御史，兵、学、工、法吏等部侍郎，大理寺卿。家居时，出所藏书九千余卷谋建诂经精舍。著有《简庵文集》。
4.册上有五枚中华民国驻俄领事公章，可知为张仁黼之子张效彬递藏。张效彬（1882-1968），原名玮，晚年自号敔园老人，河南固始人。张玮留学英国，上世纪20年代任驻俄总领事，晚年成为古文物鉴赏收藏权威，精于钟鼎彝器、碑帖、书画、古籍善本鉴定，又是诗文耆宿。与郭沫若、陈叔通等交往甚密。
1620年的历史坐标，对董其昌的人生轨迹产生了关键影响。万历四十八年（1620年）七月，明神宗朱翊钧驾崩，其曾担任经筵讲官的皇长子朱常洛即位，是为光宗，随即召董其昌为“太常少卿，掌国子司业事”。这一任命本是仕途回升的契机——董其昌自万历二十七年（1599年）被贬后，长期借病归隐松江，潜心书画收藏与创作。然而命运弄人，光宗即位仅一月便因“红丸案”猝逝，熹宗朱由校继位，党祸初萌，董其昌最终未赴任，选择静观时变。
董其昌此件《昼锦堂记》册页，以欧阳修赠韩琦的经典散文为文本，延续了其“以禅入书”的艺术主张。笔法上，取法晋唐而自出机杼。董其昌毕生推崇王羲之、米芾，此作中“长横舒展流畅，一波三折”，“捺画含蓄有力，富有弹性”，明显可见《兰亭序》的灵动与米芾“沉着痛快”的韵味。转折处“提笔暗转，线条圆润”，摒弃了明代后期书坛的尖刻习气，恰是其“平淡天真”美学主张的实践。这种笔法并非刻意模仿，而是如他在《墨禅轩说》中所言，“从真迹得其用笔用墨之法，然后临仿古帖，即死句亦活”的妙悟结果。结体与章法上，彰显“疏朗空灵”的禅境。字内“疏密得当，欹正相生”，如“富”字上紧下松，“贵”字重心微倾却不失平稳，体现出对空间关系的精妙把握。字距行距适中，留白恰到好处，既保证了行气贯通，又营造出“虚实相生”的意境，与欧阳修文中“不恃贵而骄”的处世哲学形成内在呼应。墨色上浓淡干湿交替，浓墨处沉稳，渴笔飞白更添古朴，完美诠释了其“墨分五色”的用墨理念。
《昼锦堂记》的创作，与董其昌1620年的人生境遇形成深刻互文。韩琦“功勋卓著却淡泊名利”的形象，既是欧阳修推崇的典范，也暗合董其昌“为官十八年，归隐二十七年”的处世智慧。是年，面对新君更迭、党祸初起的政局，他选择“引而不发”，未赴太常少卿之职，转而以笔墨寄情，恰如韩琦“昼锦还乡”而不事张扬的境界。这样的心境，也使1620年成为董其昌“书画大成”之年，此前数十年对晋唐真迹的观摩临习、对禅理的体悟，均在这一时期沉淀为独特的艺术语言。是年，他精心绘制了《秋兴八景册》《仿古山水八开册》《林和靖诗意图轴》《米家山水扇册》等作品，皆是其人生中的重要作品。
此册有成亲王题签、题跋，李玉棻、张仁黼、张效彬递藏，之后入藏北京文物商店。成亲王在题跋中称此册“已臻老境”，对于书法来说，可能再也没有比这还要高的评价。后归李玉棻收藏，通州人，颜其居曰“传鉴堂”，自幼喜爱书画，辑《瓯钵罗室书画过目考》、《庚辛寓赏编》等。该作即著录于《庚辛寓赏编》中。在是书的前言中，李玉棻称：
……昔吾宗人《爱吾庐书画记》、《书画鉴影》，实有功于艺林，而牵就偶见，盖当时务博览之名，顿忘后世訾议。于鉴理者，幸勿嗤我强作解事也。傥能三复斯言，思过半矣。若必以刊本为左券，不亦凿乎！自庚子重九迄辛丑腊八，名曰《庚辛寓赏编》……
李玉棻讲述了同宗李恩庆、李佐贤的书画著录，说明自己所著《庚辛寓赏编》也是受二位李姓同宗的影响下完成的。后归张仁黼、张效彬父子收藏。张仁黼（1848-1908），河南固始人。历官顺天府尹，都院左副都御史，兵、学、工、法吏等部侍郎，大理寺卿。张效彬（1882-1968），原名玮，晚年自号敔园老人，河南固始人。张玮留学英国，上世纪20年代任驻俄总领事，晚年成为古文物鉴赏收藏权威，精于钟鼎彝器、碑帖、书画、古籍善本鉴定。又是诗文耆宿，与郭沫若、陈叔通等交往甚密。后归文物商店，由翰海出库释出。
1620年，大明王朝历经万历、泰昌两朝更迭，政坛波谲云诡；而对于65岁的董其昌而言，这一年既是其仕途的转折之年，更是艺术生涯的黄金节点。他致力于矫正明代书坛“馆阁体”的僵化与“狂怪派”的失度，主张“以晋唐为宗，以禅理为魂”。其行书《昼锦堂记》册页，便诞生于这一特殊历史语境中，笔墨间既承载着晋唐帖学的精髓，更暗藏着文人面对仕途浮沉的通透心境；既体现了对“二王”帖学正统的坚守，又融入了中年后的人生体悟，达到“书为心画”的境界，成为解读董氏晚年艺术与人生的重要物证。