傅山 行书《读书札记》 册页

题签：傅青主先生墨迹。庚辰六月书。
题识：裴晋公尝谓其子曰：“凡吾辈，但可令文种无绝，然其间有成功能致身万乘之相，则天也。”山谷云：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠孝信友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。似祖裴语，特易文种为书种矣。”练兼善尝曰：“吾老矣，非取闻，姑下后世种子耳。”
余家有书种堂，盖取二公之说云。宋周密《癸新杂志》新集一则，抄此册首，令子弟知之，念兹在兹。
重为轻根，静为躁君。庄子圣人，非以静为胜，故静也。万物不挠于心，故静。此是圣人学问成就后之言。若初学人，还须知静之胜处，不则荒荡无主，转更日见其失耳。
辱之一字，动辄遇之。避之之道，先在远。人不能远，则以一敬持之，使不得无故而加也。若夫混俗玩世，泥滓蝉蜕，非大有本领不得妄援也。可避主不可避君子，视死如归。曾子之正训。
老学庵笔记：青城山上官道人，巢居，食松麪，年九十矣。人有谒之者，但一笑。有所问，则讬病瘖，一语不肯答。予尝见于丈人观道院。忽自语养生曰：“为国家致太平，与长生不死，皆非常人所能。然且当守国使不乱，以待奇才之出；卫生使不夭，以须异人之至。不乱不夭，不待异术，惟谨而已。”予大喜，从而叩之，则已复瘖矣。此段大可读，志之志之。
黠以黑吉，以白小，知白守黑。乱世之要。名者，洩气之罅，智者迯之。机者，不测之变，静者见之。得少为足，于问学则小器，于饮食为上智。北史李琰之曰：奇闻异见，心之所好，岂以声名劳七尺哉？此真读书人也。近代读书者，专以为名地，可发默蠡一哂。
宋张维孝，字仲友，襄阳人。开庆初，卜居江陵，至沙市，众舟大集，不可涉。顷有峨冠章盖，从者数十，则宣抚姚希得弟也。令曰：“敢有争岸者投水中。”惟孝睥睨良久，提剑驱左右而出，举白旗以麾，令众船登岸，无敢乱次者。干官钟蜚英见而异之，以告唐舜申，舜申曰：“吾故人也。”具言惟孝平生。蜚英谓曰：“今日正我辈趋事赴功之秋。”惟孝不答。又叩之，则曰：“朝廷负人。”明日，蜚英导希得罗致之，宴仲宣楼。蜚英酒酣曰：“有国而后有家，天下如此，将安归乎？”惟孝跃然曰：“从公所命。”乃请空名帖三十以还。逾旬，以三十骑来，拥甲士五千，旗帜鲜明，部伍严肃，上至公安，下及墨山，游踏相继。希得大喜，请所统姓名。惟孝曰：“朝廷负人，福难祸易，聊为君侯纾一时之难耳，姓名不可得也。”时鼎、澧五州危甚，于是击鼓耀兵，不数日，众至万人，数战俱捷，江上平。制使吕文焕招之，不就而遁，物色之不可得，或云已趋淮甸，后不知所在。奇人好事，恨无才人为写佳传。
董京，字威辇，不知何郡人也。初从陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏。常宿白社中，时乞于市，得残醉缯絮，结以自覆，全帛佳绵则不肯受。或见推排骂辱，曾无怒色。孙楚时为著作郎，数就社中与语，遂载与俱归，京不肯坐。楚贻书，以今尧舜之世，胡为怀道迷邦。京以诗答之曰：“周道斁兮颂声没，夏政衰兮五常汨。便便君子，顾望而逝，洋洋乎满目，而作者七。岂不乐天地之化也？哀哉乎时之不可与，对之以独处。无娱我以自欢。清泉可饮，至道可餐，何为栖栖，自使疲单？鱼悬兽槛，鄙夫知之。玄鸟纡幕，而不被害？鸤隼远巢，咸以欲死。眄彼梁鱼，逡巡倒尾，沈吟不决，忽焉失水。嗟乎！鱼鸟相与，万世而不悟；以吾观之，乃明其故。焉知不有达人，深穆其度，亦将窥我，颦顣而去。万物皆贱，唯人为贵，动以九州为狭，静以环堵为大。”后数年，遁去，不知所终，唯于其所寝所有石竹子一及诗二章。其一曰：“乾道刚简，坤体敦密，茫茫太素，是则是述。末世奔流，以文代质，悠悠世目，孰知其实！逝将去此至虚，归我自然之室。”又曰：“孔子不遇，时彼感麟。麟乎麟！胡不遁世以存真？”鄙夫知之。
夫古之至人，藏器于灵，缊袍不能令暖，轩冕不能令荣；动如川之流，静如川之渟。鹦鹉能言，泗滨浮磬，众人所玩，岂合物情！东坡曰，京之意，盖曰以鱼鸟自观，万物不知其非也，我所以知鱼鸟之为非者，以我不与鱼鸟同欲恶也。彼达人者不与我同欲恶，则其观我之所为，亦如我之观鱼鸟矣。京，得道异人也，世俗不晓其语，故粗为说之。自吾观之，京非得道者。其初周道斁颂声乱，夏政衰五常汨等语，仍亦悲天悯人之人。至于“动静狭大”二句□得道者耳。观其名京而字辇，不知其为父师若之者，抑自命者，俗不可言，即来洛阳，亦似欲观风问世者耶。谓之无知觉，则不可是以终遁去。隐逸则真隐逸矣。待诏，以诗答楚何必以韵泥诗，即作书，何方为韵，载籍经传如此，最多也悉中对之以独处，五字最妙。秋热浴罢，手不欲闲，以收放方寸之散乱。
清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。树木之胜霜露者，不受令于天。家足其所者不从圣人。管子讂充末衡，可以语道，可以治事，可以用人，不学面墙，莅事惟烦，心不负人，面无惭色，作人第一义。灵州昭贞子书。
钤印：傅山之印、葱蒜山房
鉴藏印：邾方严氏箑斋收藏图书之印记、箑斋

说明：
1.册内“邾方严氏箑斋收藏图书之印记”、“箑斋”应为上海著名爱国实业家、收藏家、教育家严惠宇藏印。
2.傅昭为南北朝时期名人，灵州人，谥“贞子”，傅山此册落款“灵州昭贞子”，表达了对这位傅姓先贤的景仰，也符合他一贯追求奇古的风格。

傅山此册书读书随感若干种，与其著作《霜红龛集》内容口吻绝类，言简意赅，充满真知灼见。傅山善读书、好读书，自幼而然，且能过目成诵，人所罕及。其学术视野不仅仅局限于当时学者普遍关注的儒家经典，而是广泛涉猎，尤其对于佛学、诸子之学的研究，多言前人所未言，能开风气之先。是册中便多有此类内容，比如对于读书，他引山谷语说：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠孝信友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。”并对此观点深表赞同，且云“抄此册首，令子弟知之，念兹在兹”。关于养生、治身、处世也多能融汇经史，迭见高论。
傅山书法超逸高妙，自不待言。是册笔墨洒脱，挥运自然，是其用心结撰之作，更显珍贵难得。