八大山人 松鹿图 立轴

款识：八大山人写。
钤印：八大山人、何园、真赏
徐元本题签：八大山人芝鹿神品。宣统庚戌（1910年）重装，徐元本署签。钤印：道壶、瓢隐庐
王一亭题盒：千年之松云破曙，欲采紫芝知何处。山人有时发长叹，共尔伊尼入林去。此八大山人神品之作。白龙山人题句张之，时丙寅（1926年）仲秋。钤印：王震大利、一亭
鉴藏印：芸陔经眼、芸陔姚氏审定、海云楼

出版：
1.《八大山人书画真迹》第二集，上海美术工艺制版社，1926年。
2.《泰山残石楼藏画：八大山人书画集》，图5，1929年。
3.《南画大成》第七卷，P96，兴文社（日本），1936年。
4.《八大山人书画集》，P92，人民美术出版社，1983年。
5.《历代名画大观·花鸟人物轴》，P184，上海书店出版社，1997年。
6.《南画大成》第五册，P1045，广陵书社，2004年。

“松鹿” 的传统意象象征 “福禄长寿”，八大山人亦常以之为创作主题。他笔下的松鹿，除承载美好期许外，更融入了个人情志，暗含深邃意涵。这幅作品里，一只鹿昂首长鸣立于坡石间，一株苍松自后方挺拔而出，另一侧则有灵芝向上生长。整幅画笔法刚劲有力，墨色清丽温润，画面充满生机。尤为特别的是画中鹿的神态 —— 双目圆睁、白眼朝天，透着一股桀骜不驯，恰是画家在明清更迭的乱世中，坚守孤傲品性、看淡世间纷扰的心境写照。
这幅画并未标注创作年份，但从落款 “八大山人写” 所呈现的、既像 “哭之” 又似 “笑之” 的独特笔意，以及 “八” 字的字形特征判断，其创作时间应在 1695 年之后。此作曾被清末民初收藏家姚芸陔、高邕收藏，还经知州徐元本重新装裱，1910 年时被题签为 “八大山人芝鹿神品”。此外，画作还配有木盒，盒内有收藏家王震在 1926 年留下的题跋，同样将其赞为 “神品”。自民国时期珂罗版《泰山残石楼藏画》收录出版后，这幅画又多次被权威出版物收录。
八大山人是我国历史上一位非常重要的书画艺术家。他以大写意绘画闻名，为清初“四僧”之一。
此件八大山人《松鹿图》由清末收藏家姚芸陔、高邕递藏。高邕（1850-1921）书画家、鉴藏家，与吴昌硕交谊深厚。高邕是较早开始推崇八大与石涛的，并开启了民国崇尚“四僧“之风。在此之前人们对八人的重视程度并没有那么高。所以高邕能收到很多八大的真迹。高邕所收藏的八大成为学界普遍认可的标准间，书法印章都宗其所出。此件作品就是高邕的藏品之一，并出版于他于1926年编著的《八大山人真迹第二集》，而时隔三年之后又再次出版在他著名的《泰山残石楼藏画集》中。可见高邕对于这件作品的珍爱。在此之后，又陆续出版于《南画大成》、《八大山人书画集》、《历代名画大观·花鸟人物轴》等等。此件作品还有吴昌硕好友王震的题跋。
八大山人画鹿多为其晚年时期。《松鹿图》笔墨极简，寥寥数笔、几根墨线便将树干、树枝、灵芝以及鹿的轮廓清晰的描绘了出来。鹿仰天而望，十分的生动，这与八大看空世事的情怀有不谋而合。当然“松鹿题材”也是传统的吉祥题材，“鹿”与“禄”同音，松树象征着高寿，灵芝含有吉祥富贵的意义。